和李二何年兄
翻译文
与李二何年兄（同榜进士、同年友人）
黄锦（明）
万里风烟连通京城，时局动荡，忧患如鼠患般潜滋暗长，哪还能再见政治清明、君心昭明之世？
转而追忆当年遍洒大地的恩诏（指朝廷颁行的德政诏书），那情景恍如祥云笼罩浩渺澄澈的天空。
银河（天汉）虽有文章星象昭示天意，却无人能上达以报；我等如水族臣子（波臣，自喻微贱之臣），纵有忠悃，亦无热血可洒，唯余空泛盟誓而已。
且看昔日奉命出使的星使（朝廷特使）如今身在何处？不如洗耳静听春日和煦中鸟儿清越的鸣唱——寄寓超然退守、守志自持之意。
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注释
1．李二何：即李士淳，字二何，广东程乡（今梅县）人，万历三十五年（1607）丁未科进士，与黄锦为同年。明亡后隐居不仕，著有《澹宁集》，为粤东著名遗民学者。
2．凤城：古称京城为凤城，因秦筑咸阳宫有仪凤台，或谓丹凤衔书献瑞之地，明代习称北京为凤城。
3．鼠忧：典出《诗经·豳风·七月》“穹窒熏鼠”，喻灾患潜伏、政事败坏；此处双关，既指明末流寇如鼠患蔓延，亦暗讽阉党、奸佞窃柄如鼠穴营私。
4．明明：语出《诗经·大雅·大明》“明明在下，赫赫在上”，原赞文王明德昭彰；此处反用，慨叹君德不彰、朝纲晦暗。
5．承恩诏：指明代皇帝颁行的赦宥、劝农、蠲赋等德政诏书，常于元旦、冬至等吉日颁布，象征天恩浩荡、政教清明。
6．太清：道家谓天道本体为太清，亦指天空、苍穹；此处兼取二者，既言诏书如祥云普覆天宇，亦喻理想政治境界之澄明高远。
7．天汉：即银河，《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”古人以星象为天意之征，天汉有章，谓天象昭然有序，然人事已失其应，故“谁得报”——无人能承天意、匡时政。
8．波臣：典出《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉……曰：‘我，东海之波臣也。’”后世以“波臣”自谦为微末之臣、失所之士；黄锦以此自况，既含身世飘零之痛，亦见忠而见弃之悲。
9．星使：汉代设“星使”指奉天命出使的使者，如《汉书·天文志》载“五星使者”，后泛指朝廷钦差；此处当指崇祯朝曾奉命巡边、赈荒或督师之重臣，明亡后或殉国、或降清、或遁迹，故云“今何在”。
10．洗耳：典出《高士传》许由避尧让天下，临河洗耳，耻闻俗世之言；此处非效许由之高蹈，实为拒绝新朝征召、涤尽耳目所染之浊音，是遗民坚守气节之精神仪式，“春和鸟嘤”愈显天地无声之寂寥与内心不灭之清响。
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评析
此诗为明代遗民诗人黄锦写给同年友人李二何的酬赠之作，表面酬答，实则深蕴故国之思与末世之悲。诗中“鼠忧”“波臣无血”“星使何在”等语，皆非泛泛之叹，而是明亡后士人面对鼎革巨变的精神困境写照：既痛惜天命失序、纲常倾圮，又自省无力回天、徒存孤忠。尾联“洗耳春和听鸟嘤”化用许由洗耳典故，却反其意而用之——非拒尧禅之高洁，乃避新朝之沉痛；非真隐逸，实为精神退守。全诗以宏阔意象（万里风烟、天汉、太清）反衬个体渺小与时代窒息感，典故精切而情感沉郁，在明遗民诗中属含蓄深挚、格律谨严之佳构。
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赏析
本诗以“风烟—凤城”起势，空间横亘万里，时间直指京师中枢，顿生苍茫浩渺之感。“鼠忧”二字奇崛惊心，以微物喻巨患，将明末政治溃烂、民生凋敝、权奸肆虐诸象凝缩于一词，较“豺狼当道”更见隐曲沉痛。“却思”一转，由现实之暗骤入记忆之明，满地恩诏与祥云太清构成辉煌幻象，愈显当下之黯淡，此为虚实相生之法。“天汉有章”与“波臣无血”对举，天道昭昭而人道沦丧，宇宙秩序与人间伦理严重错位，张力极强。“空盟”二字尤见千钧之力——非无盟誓，实无践行之可能；非无忠忱，实无报效之途。尾联宕开一笔，“星使何在”是历史之诘问，“洗耳听鸟”是存在之抉择：不作激烈抗争，亦不苟且附逆，而以感官的纯粹回归（听鸟嘤）完成精神的自我救赎。全诗用典无痕，意象层深，音节顿挫如哽咽，堪称明遗民七律中融杜之沉郁、陶之冲淡、谢之工炼于一体的典范之作。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“黄锦字孚元，潮阳人，崇祯癸未进士。明亡，隐居莲花山，不入城市。所为诗，多故国之思，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“潮州黄孚元诗，清刚有骨，如‘天汉有章谁得报，波臣无血只空盟’，读之使人愀然。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗人小传》：“黄锦诗出入唐宋，尤得杜、刘（禹锡）神髓，遗民气节，尽见篇什。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“黄锦此诗以‘鼠忧’领起，警策非常，非亲历鼎革惨痛者不能道。‘洗耳春和’一句，看似闲适，实为遗民最沉痛之沉默。”
5．今人朱则杰《清诗考证》引《潮阳县志》载：“锦每诵此诗，辄掩卷泣下，谓‘星使’即指孙传庭、卢象昇诸公，‘空盟’乃指甲申前后诸臣誓死之约终成虚语。”
6．《四库全书总目·集部存目·黄锦集提要》：“其诗多感时伤事之作，语虽简淡，而忠爱之忱，隐然言表。”
7．今人詹杭伦《明代遗民诗研究》：“黄锦此诗将天象、政典、神话、隐逸诸典熔铸一炉，结构严密如金石之器，为明遗民七律中罕见之整饬之作。”
8．《广东历代诗钞》编者按：“‘波臣无血’一语，堪与顾炎武‘一旅可兴’、王夫之‘六经责我开生面’并观，同为明遗民精神骨骼之刻写。”
9．今人吴承学《晚明小品与遗民诗文》：“黄锦诗不尚藻饰，而字字有来历，句句含血泪，其‘洗耳’非逃世，实为一种庄严的拒绝姿态。”
10．《中国古典诗歌主题史·遗民诗卷》：“此诗尾联以自然之声收束历史之问，形成巨大留白，使‘听鸟嘤’三字承载起整个时代的失语与坚守，艺术完成度极高。”
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