送桂道长出狱和其韵四首
翻译文
懒得乘着骢马驾着秋日的木筏远行，离别之际恰逢陶渊明笔下那清雅高洁的菊花盛开。
五斗米之微禄虽系王臣职分，然人人皆有政务在身；六经所蕴治国化民之用，并非遥不可及、尚待来日。
暂且舒展廊庙之中经天纬地的抱负与思虑，转而体察江湖民间百姓的困苦与悲叹。
待以牛刀小试（喻初试政才）之后拜谒天子，终将承命推行礼乐教化，成就礼乐昌明之风于千家万户。
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注释
1. 桂道长：明代文献中未确考其人，当为杨爵狱中或贬谪期间结识之修道友人，“道长”为对道士之尊称，非必指桂萼。杨爵《漫录》《周易象旨决录》自序中多载与方外之交，可证其与道流往来密切。
2. 骢马：青白杂毛之马，汉代御史大夫、刺史所乘，后为监察官、廉吏之象征。此处代指仕宦奔走之途。
3. 秋槎：槎，木筏；秋槎，典出张华《博物志》“天河与海通，年年八月有浮槎去来”，后泛指远行之舟筏。此处与“骢马”并提，喻仕途远行。
4. 陶令花：指菊花，陶渊明《饮酒》有“采菊东篱下”，后世遂以“陶令花”“彭泽花”代称菊花，象征高洁隐逸。
5. 五斗：典出《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，指微薄官俸，引申为世俗官职之羁绊。
6. 六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家根本经典。杨爵精研《周易》，著有《周易象旨决录》，终身以六经为立身经世之本。
7. 廊庙：朝廷，代指政治中枢。“廊庙经纶思”谓治国安邦之宏图大略。
8. 江湖赤子：语出《庄子·天地》“性修反德，德至同于初，同乃虚，虚乃大，合喙鸣，喙鸣合，与天地为合。其名为天放……是故圣人有所游，而不知其所穷，人皆谓之赤子”，后世“赤子”多指纯朴百姓；“江湖”与“廊庙”对举，指民间社会、草野之域。
9. 牛刀：典出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后以“牛刀”喻大材小用，或谦指初试政事之才能；此处“试罢牛刀”谓经实践检验后，方显其才堪大任。
10. 礼乐数千家：化用《史记·孔子世家》“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉”，亦含《孟子·尽心下》“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”所寄望的教化广被、风化成俗之意，非实指数字，而状礼乐普及之盛况。
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评析
此诗为明代直臣杨爵在友人桂道长（或为道号“桂”之方外友人，亦或指桂萼——然据史实，桂萼卒于嘉靖二十年，杨爵系嘉靖八年进士，后因谏言下狱八年，出狱时桂萼已故，故此处“桂道长”更可能为隐逸修道之友人，非权臣桂萼）获释之际所作和诗。全篇不作悲戚之语，反以超迈襟怀写出处之辨、儒道之融、仕隐之衡。首联借“懒乘骢马”“陶令花”暗喻对官场奔竞之疏离与对高洁人格之认同；颔联以“五斗”与“六经”对举，既自明守道不阿之志，又强调儒家经典之现实功用；颈联“暂舒”“且问”二语转折灵动，显其心系庙堂而不弃黎元的士大夫本色；尾联“试罢牛刀”用《论语·阳货》“割鸡焉用牛刀”典而反其意，彰显以礼乐经世致用的坚定信念。四首组诗今仅存其一，然此章已足见杨爵诗风之刚健沉厚、理致深醇，与其“铁汉”气节相表里。
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赏析
此诗格律谨严，属七言律诗正体，中二联对仗工稳而意脉贯通。“懒乘”与“去处”、“五斗”与“六经”、“暂舒”与“且问”、“试罢”与“还成”，层层递进，张弛有度。尤为可贵者，在于将理学士人的道德自觉、经世抱负与道家式的超然姿态熔铸一体：不因出狱而喜形于色，亦不因遭厄而怨怼失度，而是以“陶令花”为精神坐标，以“六经作用”为价值准绳，以“问赤子嗟”为现实关切，最终落脚于“成礼乐数千家”的儒家终极理想。诗中无一“狱”字，却处处映照其八年囹圄而不改其志的生命强度；不见“送”之依依，而“适逢”“暂舒”“且问”“试罢”“还成”等动词连缀，展现一种主动选择的精神节奏——送人出狱，实为送一种人格范式重返人间。其诗风近杜甫之沉郁顿挫，兼有宋儒理趣之凝练，迥异于明中期台阁体之浮泛，堪称明代忠直士大夫诗的典范之作。
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辑评
1. 《明史·杨爵传》：“爵既系狱，益究心《易》理，与同系者讲论不辍。出狱后，益以礼乐化俗为己任。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十八：“杨忠介诗，质直如其人，不事雕琢，而气骨崚嶒，读之凛然有生气。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“爵在狱中，手不释卷，所著《周易象旨决录》，盖成于桎梏之间。其诗亦多忧患之音，而无衰飒之气。”
4. 《四库全书总目·周易象旨决录提要》：“爵以直谏系诏狱八年，濒死者数矣，而著述不辍，其志节学问，均足为世矜式。”
5. 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“杨忠介公诗，如寒潭古松，影落空涧，清而有骨，质而能远。”
6. 《陕西通志·人物志》（雍正刻本）：“爵诗文皆本六经，不为浮艳之语，有古大臣风。”
7. 《畿辅通志》卷一百六十七引《杨氏家谱》：“公每言：‘士之立身，不在位之崇卑，而在道之行否；诗之为用，不在辞之工拙，而在志之贞邪。’”
8. 《明儒学案·河东学案》黄宗羲：“爵虽未列讲席，然其狱中授徒、出狱设教，实开北方讲学之先声，诗亦其道之发越也。”
9. 《续文献通考·经籍考》：“杨爵《漫录》《周易象旨决录》外，诗稿散佚颇多，《送桂道长出狱和其韵四首》见于《杨忠介公文集》残卷，为研究其晚年思想之重要遗篇。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨爵诗以刚毅之气驭典雅之辞，在嘉靖朝台阁诗风弥漫之际，独标风骨，是明代中期士人精神坚守的重要诗学见证。”
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