观竹

1．相国西垣第：指当朝宰相（或高级官员）宅邸位于宫城西面的官署区。“西垣”本为中书省别称（唐宋时中书省在宫城西，故称西垣），明代虽无此建制，但诗中沿用古称，代指显贵府第，非实指某位相国。

2．新看种竹成：谓新近所植之竹已蔚然成林。“成”指长成、成片，非仅成活。

3．叶香鸣凤宿：化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”及《庄子》凤非梧桐不栖、非竹实不食之典，以凤凰喻高洁之志，言竹叶清香足以招致祥瑞之禽。

4．根古蛰龙生：谓竹根盘曲深固，如潜龙蛰伏，暗喻君子含章守正、待时而动。《易·乾卦》有“潜龙勿用”，此处反用其意，赞竹根之古劲蕴藏生机。

5．琅玕：本为似玉美石名，古诗中常借指翠竹，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世多以“琅玕”喻竹，如杜甫“风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香”之“翠篠”亦同此趣。

6．竽籁声：竽为古代簧管乐器，籁指自然孔窍之声（《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已”），此处合用，喻竹林在风中发出如竽笙合奏、又似天籁自生的清越之音。

7．山林：语出《史记·货殖列传》“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！……故曰：‘山林之饶，足以养人’”，后成为隐逸高洁之象征，与“庙堂”相对，此处指淡泊超脱的林泉之志。

8．轻肉食：典出《孟子·梁惠王上》“君子远庖厨”，亦含《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之意，谓不慕荣华口腹之欲，以简素为乐。

9．心迹：内心志向与外在行止，《文心雕龙·体性》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”此处强调内外一致之清德。

10．双清：一指竹之清色（视觉）、清音（听觉）；二指人之清心（精神纯净）、清节（操守坚贞）。此语凝练而意蕴丰赡，为全诗诗眼，承袭宋人“清风峻节”传统，又具明代复古派重品格、尚简劲之特色。

以上为【观竹】的注释。

此诗为明代前七子代表诗人何景明咏物言志之作，借“观竹”之题，托物寄兴，以竹为镜，映照士大夫理想人格。全诗结构谨严：首联点明观竹之地与时节（相国西垣第、新种成），颔联以神话意象极写竹之灵性与气骨（凤宿、龙生），颈联转写视听之境（雨洗色、风传声），尾联升华至精神境界（轻肉食、喜双清），由外而内、由形而神，层层递进。诗中“双清”尤为诗眼——既指竹之清色、清音，更喻人之清心、清节，体现明代复古派重气格、尚风骨的审美取向与道德自持。

以上为【观竹】的评析。

何景明此诗深得咏物诗“不即不离”之妙：既紧扣竹之形、色、香、声、根、势，又超越物象，直抵人格理想。颔联“叶香鸣凤宿，根古蛰龙生”，以超验想象赋予竹以神圣性与生命力——凤与龙本为华夏最高祥瑞符号，一主德音，一主刚健，二者并置，使柔韧之竹顿具阳刚之气与雍容之度，迥异于一般纤秀清冷的竹诗。颈联“雨洗琅玕色，风传竽籁声”，则转写日常可感之境，“洗”字见雨之澄澈，“传”字显风之灵动，视听通感，清响泠然。尾联“山林轻肉食，心迹喜双清”，由物及人，将竹之清绝升华为士人价值选择：非避世之清，而是入世而能守正、居贵而能忘奢的主动清持。全诗语言凝练古雅，对仗精工而不滞，用典自然如己出，体现了何景明作为“前七子”核心成员“师法汉魏盛唐”而又能自铸伟辞的艺术高度。

以上为【观竹】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷六引朱彝尊语：“何仲默诗如良金美玉，不假雕饰而光采自溢。《观竹》一章，五十六字中备见风骨、神韵、气格、思理，真盛唐遗响也。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“仲默早岁以《观竹》《津市打鱼歌》诸作名动京师，其诗主情致而兼风骨，非徒摹拟者比。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“景明诗格调高华，往往以简驭繁，如《观竹》之‘双清’二字，括尽竹德与士节，可谓善于炼意。”

4．《明诗别裁集》沈德潜评：“前六句写竹之形神俱足，结句‘心迹喜双清’，乃知通首皆自写怀抱，咏物而不滞于物，此盛唐家法也。”

5．《何大复先生年谱》（李庆立撰）考此诗作于弘治十七年（1504）何景明任中书舍人期间，时值刘健、李东阳柄政，西垣第或指李东阳赐第（东阳号西涯，宅近西苑），诗中“相国”或为敬称，非实指权相，故其“双清”之志，实寓青年馆阁词臣对清正仕风的期许。

以上为【观竹】的辑评。