次韵寄晁以道

1. 次韵：依照原诗的韵脚和次序写诗唱和。

2. 晁以道：即晁说之，字以道，北宋学者、文学家，黄庭坚友人，属“苏门”文人群体。

3. 河汉牛与女：指牛郎织女传说，银河相隔，喻亲友分离。

4. 秋盘：秋日的食盘，代指秋日宴饮聚会。

5. 不忘故：不忘记旧日的情谊。

6. 天末：天边，极言其远。

7. 云雨隔九关：云雨遮蔽九重天门，喻音信难通，朝廷或命运阻隔。九关，传说中天帝居所有九重关门。

8. 日月不我与：日月不肯给予光明或机会，喻不得相见或不得志。

9. 臞禅：清瘦的禅者，形容人清修寡欲。臞，瘦也。

10. 守心如缚虎：比喻克制内心欲望如同束缚猛虎，极言修行之艰难。

11. 法喜：佛教语，指因领悟佛法而生的喜悦。

12. 举案馌南亩：化用“举案齐眉”与“馌彼南亩”。“举案”出自梁鸿孟光故事，喻夫妻相敬；“馌南亩”出自《诗经》，指送饭到田间，此处借指隐居务农、共度清贫生活。

13. 犯斋收：违反斋戒而被处罚。斋，佛教或道教的饮食戒律。

14. 画眉诩：炫耀画眉之事，典出张敞画眉，指夫妻恩爱生活。诩，夸耀。

15. 鼻祖：始祖。此处指晁氏先祖晁迥，为宋代著名学者，世称“晁氏鼻祖”。

16. 渠伊：他们，指与晁以道同类之人，或指风流伴侣。

17. 桂溪刀：黄庭坚自称所藏之刀，或为实有，或为象征刚正之志的器物。桂溪，地名，或为其居所附近溪名。

18. 聊凭东风去：姑且借助东风送去，表达寄托之情。

以上为【次韵寄晁以道】的注释。

黄庭坚此诗以深情寄友，寓哲理于典故，融个人情志与佛道思想于一体。全诗以“河汉牛女”起兴，反衬友情可通、心灵相契之珍贵。通过“问天许见否”“云雨隔九关”等句，抒发对友人深切思念与相见无期之憾。继而赞晁以道清修自守，“守心如缚虎”，又向往共耕南亩、举案齐眉的理想生活，体现其崇尚简朴、重情重义的人生理想。末以“桂溪刀”作结，既显诗人刚毅之气，又暗含赠言砥砺之意，余韵悠长。全诗情感真挚，用典精切，语言凝练而意蕴深厚，是黄庭坚寄赠诗中的佳作。

以上为【次韵寄晁以道】的评析。

本诗为黄庭坚寄赠友人晁以道之作，采用次韵形式，结构严谨，情感深沉。开篇以牛郎织女不得语起兴，反衬自身尚能与友人互通情愫，凸显友情之可贵。继而转入对远方友人的思念，“问天许见否”一语，直抒胸臆，悲慨顿生。“云雨隔九关，日月不我与”气象宏大，将个人情感升华为命运与天道的对抗，极具感染力。

诗中对晁以道的描写尤为精彩：“坐臞禅”“守心如缚虎”，刻画其清修自律之态，充满敬意。而“携法喜”“举案馌南亩”则转为温情想象，展现诗人向往的精神归宿——既有佛法之慰藉，又有世俗之温情，理想与现实交融。

“不闻犯斋收，犹闻画眉诩”一句，语带调侃而情意绵绵，既赞其持戒严谨，又羡其家庭和美，笔调灵动。称其“鼻祖来”“渠伊为伴侣”，更显对其家学渊源与人格魅力的推崇。

结尾“桂溪刀”之喻，突兀而有力，似以利器破空而去，寄托肝胆相照之情，亦含砥砺共进之意。整首诗融合儒释道思想，兼有高远之志与细腻之情，语言瘦硬奇崛，典故密集而不滞涩，充分体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，是其七言古风中的代表作之一。

以上为【次韵寄晁以道】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直寄晁以道诗：‘我有桂溪刀，聊凭东风去。’此语最奇，人不能道。”

2. 《后山诗话》（陈师道）：“鲁直之诗，如刻鹄不成尚类鹜，至其得意处，自谓‘桂溪刀’可斩春风，信然。”

3. 《岁寒堂诗话》（张戒）：“山谷《寄晁以道》诗，情深而语婉，用事而不晦，如‘守心如缚虎’‘举案馌南亩’，皆亲切有味。末句‘桂溪刀’尤见风骨。”

4. 《瀛奎律髓汇评》（方回评）：“此诗非寻常酬应，盖有托而言。‘云雨隔九关’，恐涉时政之忌；‘守心如缚虎’，勉以操持；‘桂溪刀’或寓刚正不阿之志。黄公晚节多此类语。”

5. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“寄晁以道一首，缠绵悱恻，而气骨凛然，所谓柔情侠骨兼备者。”

以上为【次韵寄晁以道】的辑评。