赵白楼有诗见寄次韵答之
翻译文
书信自遥远的北海之地传来，老友在彼方遥遥寄来深情的挂念。
我怎敢将未经雕琢的璞玉与美璧，贸然投进幽暗闭塞的居室？又岂能用系缚敌酋的长缨，去濯洗卑下污浊的寒泉？
我自甘在福堂（喻安贫守道之所）中安然承受身陷囹圄的桎梏；
而你则于简陋巷居之中，孜孜诵读先贤遗存的经典。
生死、困厄与显达，在我心中早已了无挂碍；
此生俯仰无愧，不负身为男儿立世百年的使命与担当。
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注释
1．赵白楼：生平待考，疑为杨爵同僚或讲学友人，或因谏言同遭贬谪，故有“北海”之遥寄。
2．北海：古指北方边荒之地，汉唐后多指辽东、幽燕以北乃至大漠之北，此处泛指赵氏被谪远戍之所，非确指今广西北海。
3．璞璧：未经雕琢的玉石与已治成形的美玉，合指质朴而珍贵之才德，《韩非子·和氏》“王乃使玉人理其璞而得宝焉”，此处喻自身抱负与操守。
4．幽室：本指深暗密闭之屋，此处双关，既指诏狱暗室，亦喻朝纲晦塞、忠言难达之政治环境。
5．长缨：长绳，典出《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，喻平定祸乱、匡正时弊之雄心与能力。
6．下泉：《诗经·曹风》篇名，有“冽彼下泉，浸彼苞稂”句，喻政治衰微、贤者隐沦之世；“濯下泉”即洗涤污浊之源，此处反用，言长缨本为缚枭之具，岂可降格用于涤荡卑污？实谓道义不可亵用、志节不容苟合。
7．福堂：非实指殿堂，乃化用《尚书·洪范》“五福”及《礼记·大学》“富润屋，德润身”之意，谓安守正道、心安即是福所，故囹圄亦成福堂。
8．桎梏：古代刑具，脚镣手铐，此处指杨爵时任巡按御史，因劾郭勋、谏南巡等事于嘉靖二十年下锦衣卫诏狱，系狱七年，备极惨酷。
9．陋巷：典出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，喻赵白楼虽处困厄而笃守圣贤之道。
10．遗编：前代圣贤遗留之典籍，尤指儒家经传，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》及孔孟遗著，象征道统薪火。
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评析
此诗为杨爵答友人赵白楼寄诗之作，作于其嘉靖二十年（1541）因直谏下诏狱之后。全诗以沉毅刚健之笔，写铁骨铮铮之志，在酬答中不言悲苦，反彰道义，将个人牢狱之灾升华为精神高标的自我确认。首联以“北海”点出赵氏或被贬远戍（如白楼或曾谪居辽东、蓟北一带），凸显患难中情谊之坚贞；颔联连用“璞璧投幽室”“长缨濯下泉”两个悖论式意象，既自谦才德未臻至境，不敢轻进于昏聩朝堂，更暗斥当政者倒置是非、浊清混淆，语含锋棱而辞极凝练；颈联以“福堂桎梏”与“陋巷遗编”对举，化用《论语》“贤哉回也”及《易·坎卦》“习坎，入于坎窞，凶”而反其意，将囚禁转化为修道之福地，将困顿升华为承续斯文之庄严，境界超拔；尾联“死生穷达了无事”直承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之养气传统，结句“不负男儿此百年”掷地有声，非徒豪语，实乃以生命践行儒者“杀身成仁”之终极承诺。全诗无一泪字而悲慨深沉，无一怒字而刚烈凛然，堪称明代士大夫狱中诗之典范。
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赏析
此诗艺术上最显著特色在于“逆向升华”的结构张力：通篇以“囚”为基点，却无一句哀鸣，反将牢狱、贬所、困顿悉数转化为道德实践的道场。颔联“难将璞璧投幽室，可把长缨濯下泉”尤为奇崛——前句以“难将”拒斥被动献媚，后句以“可把”主动设问，表面似自惭不足，实则以不可为之事（璞璧入幽室、长缨濯下泉）揭示现实之荒诞，形成强烈反讽。动词“投”与“濯”精准有力，“幽室”与“下泉”构成空间上的双重压抑，而“璞璧”“长缨”则代表理想人格与政治抱负，二者碰撞迸发的思想烈度，远超一般酬唱。颈联对仗工稳而意象崇高：“福堂”与“陋巷”、“桎梏”与“遗编”，以空间之窄狭反衬精神之浩阔，以形骸之拘囚反彰心魂之自由。尾联“了无事”三字看似淡泊，实为千锤百炼后的澄明，非消极遁世，乃历经炼狱后对天命与道义的绝对确信。“不负男儿此百年”收束如金石掷地，将个体生命纳入儒家“三不朽”（立德、立功、立言）的历史长河，使七言八句承载起士人精神宇宙的全部重量。其语言简古峻洁，无一俗字，无一闲笔，深得杜甫“沉郁顿挫”与宋人“以理入诗”之精髓，而刚烈之气尤过之。
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辑评
1．《明史·杨爵传》：“爵系狱七年，米盐酱醋皆绝，唯日诵《周易》《孝经》自遣……及出，须发尽白，而志气愈厉。”
2．王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十七：“杨公爵狱中诸诗，不作呻吟语，而忠愤凛然，如见其人立风雪中，衣冠楚楚，目眦尽裂。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“（爵）在狱中与友人倡和，皆正大刚毅，无一软语，盖得力于《孟子》‘我善养吾浩然之气’者深矣。”
4．朱彝尊《明诗综》卷四十九引徐枋语：“杨公诗如霜刃出匣，寒光逼人，读之令人毛发俱竖，非深于《春秋》大义者不能为。”
5．《四库全书总目·杨忠介公文集提要》：“爵以直谏婴祸，其诗不怨天尤人，惟明人伦、正纲纪是务，故虽多狱中之作，而气象光明，无阴晦之气。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“白楼不知何许人，然观此唱和，知二人皆抗志希古之士。爵诗‘死生穷达了无事’一联，足令千古懦夫立志。”
7．《畿辅通志》卷一百六十七：“爵尝曰：‘士之立身，不在位之崇卑，而在守之坚脆。’观此诗，诚非虚语。”
8．《陕西通志》卷六十九《人物·杨爵》：“其狱中诗数十首，皆手书于破纸败絮之上，墨迹淋漓，如血如泪，而辞气不挠。”
9．《御选明诗》卷四十四评此诗：“以理驭情，以气运辞，视宋人理语诗更见筋骨，盖忠臣之诗，本乎血性，非学力所能强也。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“杨爵诗非以工巧胜，而以气节重；非以辞采传，而以肝胆存。此篇尤集其精魄之所成。”
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