天历元二载，西土罹荐饥。
愚时拜中丞，帝曰汝往釐。
嗷嗷三辅间，十室九困疲。
行者总沟瘠，居者恒馁而。
亲戚自鱼肉，遑恤父子离。
鄠县民有贾，竭力奉母慈。
阖门为口四，一妻仍一儿。
操瓢日行丐，有得归母贻。
不幸值虚往，见母颜忸怩。
退省百无有，满屋风凄其。
以汤和糠籺，进母母不怡。
曰我幼汝饲，非珍即甘饴。
而汝今我哺，以我犬豕为。
况我老且病，累汝无几时。
子惧白其妻，无言第头垂。
妻曰携此子，从鬻无问谁。
市呼不见售，复归泣涟洏。
子心救火急，儿命累卵危。
阴携至他所，恩爱从此辞。
解衣缢不殊，反为子禁持。
取盆拔佩刀，手足随纷披。
绐云黄犬炙，雅于补衰宜。
母知口腹美，不悟骨肉亏。
子幸母解颜，不计妻攒眉。
余闻惊此言，怒诘官失治。
使民至如此，赈贷犹迟疑。
即引造行省，使细陈毫厘。
且命出儿肉，阖府遍示之。
饤诸相坐前，余为失声悲。
促掾状其故，闻上星夜驰。
或斥兼金赐，或选好爵縻。
上以劝臣子，下以安期颐。
廷议必不爽，命下会有时。
亦有弃半途，完侄与相随。
未闻刃所爱，万古犹绝奇。
毋以贾为忍，毋以贾为痴。
子失或再有，母失庸可追。
孰能庭桂惜，使我堂萱萎。
惟其持是心，屠子如屠狸。
粤从王政圮，风靡俗亦漓。
子囊钱贯朽，母箧无针锥。
子妾曳绮罗，母裙露肤肌。
不虑亲犹天，以利为根基。
不究身何来，以货为宗枝。
于物尚尔靳，矧乃襁褓私。
尝闻前哲言，一孝盖万疵。
能孝斯能忠，厥心自亲移。
愿彼为人子，终身诵吾词。
翻译
天历元年到二年之间，西部地区遭遇连年饥荒。
我当时被任命为中丞，皇帝命我去治理灾情。
三辅一带百姓哀号，十户人家有九户困顿疲惫。
外出的人饿死在沟壑边，居家者也常常忍饥挨饿。
亲人之间竟如鱼肉相食，哪里还顾得上父子离散的悲痛。
鄠县有个百姓叫贾海，竭尽全力孝顺母亲。
全家共四口人：他自己、妻子、儿子和母亲。
他每天拿着瓢外出乞讨，有所收获便带回家送给母亲。
不幸有时空手而归，见母亲脸色难看，心中惭愧不安。
回家后环顾四周一无所有，屋中只有寒风凄厉。
只好用热水拌着米糠粗粮给母亲吃，母亲却不高兴。
母亲说：“我小时候喂养你，吃的不是珍馐就是甜食。
如今你供养我，却把我当猪狗一样对待。
况且我又老又病，拖累你也活不了多久了。”
儿子听了害怕，告诉妻子，妻子默然低头不语。
妻子说：“不如带着孩子去卖掉，不管卖给谁。”
到了集市却没人买，只得含泪回家。
儿子心中焦急如焚，孩子性命如同累卵般危险。
他悄悄把孩子带到别处，从此割断骨肉亲情。
脱下衣服想将孩子勒死，却因力气不够未能成功，反被孩子抱住。
于是取来盆子拔出佩刀，亲手肢解儿子，手脚纷纷落地。
骗母亲说是黄狗肉烤的，正好可以滋补衰弱的身体。
母亲知道味道鲜美，却不知是亲孙子的血肉。
儿子庆幸母亲展露笑颜，全然不顾妻子满脸愁容。
我听说这件事后震惊不已，怒斥官府治理失职。
百姓已沦落到如此地步，朝廷的救济却还在迟疑拖延。
我立即带他去行省衙门，让他详细陈述事情原委。
并命令取出那孩子的人肉，在全府上下展示警示。
摆在官员们面前，我也不禁失声痛哭。
催促属官记录此事缘由，并连夜上报朝廷。
或许会因此免除徭役，或许会表彰他的家门。
或许赐予大量金钱，或许授予高官厚禄。
以此劝勉臣民尽孝，使天下老人得以安享晚年。
朝廷的决议必定公正，诏令下达只是时间问题。
古时有人埋掉儿子，上天怜悯赐予黄金；
也有人想卖掉孩子，在大街上哀哭奔走；
还有人在途中抛弃孩子，只为保全侄儿同行。
但从未听说亲手杀害至爱之人，千古以来绝无仅有。
可叹啊贾生之心，世俗之人怎会理解？
不要认为贾生残忍，也不要以为他愚痴。
失去了儿子或许还能再有，失去了母亲怎能追回？
怎能珍惜庭中的桂树，却任堂前的萱草枯萎？
正因为他怀有这份孝心，杀子与杀狸猫无异。
自从王道败坏，世风日下，道德沦丧。
儿子腰缠万贯，母亲箱中连一根针都没有；
儿子妻妾穿着绫罗绸缎，母亲裙子破烂露出肌肤。
不顾父母恩重如天，只以利益为根本；
不思考自身从何而来，竟以钱财为宗族根基。
对其他物品尚且吝啬，何况亲生骨肉？
可叹啊贾生之心，实在值得世人效法！
曾听前代哲人说：一“孝”字足以遮盖万千过失。
孝能包容一切善行，孝能感动天地两仪。
孝能使鬼神敬畏，孝可达贤圣之境。
能孝者必能忠，其心自然由亲及远。
愿天下为人子女者，终生铭记我的这些话。
以上为【长安孝子贾海诗】的翻译。
注释
1. 天历元二载：指元文宗天历元年（1328）至二年（1329），此时正值陕西等地大旱饥荒。
2. 西土罹荐饥：“西土”指西部地区，主要指关中一带；“荐饥”意为连续发生饥荒。
3. 拜中丞：指张养浩被任命为陕西行台中丞，负责赈灾事务。据《元史·张养浩传》记载，他确于天历二年出任此职。
4. 鄠县：古县名，今陕西省西安市鄠邑区。
5. 操瓢日行丐：拿着饭瓢每日外出乞讨，形容极度贫困。
6. 糠籺（kāng hé）：谷皮与碎米混合物，穷人充饥之食。
7. 阂县民有贾：即“鄠县民有贾海”，“贾”姓，“海”名。
8. 解衣缢不殊：脱下衣服想勒死儿子但未成功。“殊”意为死亡。
9. 饤诸相坐前：将人肉陈列于官员座前。“饤”原指摆放菜肴，此处用作动词。
10. 星夜驰：连夜快马加鞭上报朝廷，强调事态紧急。
以上为【长安孝子贾海诗】的注释。
评析
1. 本诗以真实事件为基础，通过叙述长安孝子贾海在饥荒中“杀子奉母”的极端行为，揭示了元代社会底层人民在天灾与政令失修下的生存绝境。
2. 张养浩身为赈灾官员，亲身经历此惨剧，情感真挚强烈，既表达了对百姓苦难的深切同情，也流露出对官府赈济迟缓的愤怒批评。
3. 全诗主旨在于弘扬“孝道”，但并未简单美化暴力行为，而是通过复杂心理描写展现伦理困境，引发读者对孝与仁、忠与恕之间张力的深层思考。
4. 结尾部分提出“孝可包众善”“能孝斯能忠”的儒家理想，试图将个体家庭伦理上升为国家治理基础，体现了士大夫的政治关怀与道德使命感。
5. 此诗兼具纪实性、批判性和教化性，语言质朴沉郁，结构严谨，层层递进，具有强烈的震撼力和思想深度。
以上为【长安孝子贾海诗】的评析。
赏析
1. 本诗采用五言古体，叙事宏大而细节逼真，融合史笔与诗情，形成强烈的现实主义风格。开篇即以“天历元二载”点明时代背景，奠定沉重基调。
2. 对贾海一家生活状态的描写极为细腻：“行者总沟瘠，居者恒馁而”八字勾勒出全民饥馑的惨象；“操瓢日行丐”“满屋风凄其”则凸显个体家庭的无助与绝望。
3. “以汤和糠籺，进母母不怡”一句极具张力——母亲不满并非出于贪婪，而是基于过往养育经验的对比，反映出传统亲子关系中的情感期待与现实落差。
4. “取盆拔佩刀，手足随纷披”写杀子场面惊心动魄，却不作渲染夸张，仅以白描手法呈现，反而更显悲怆。这种克制增强了诗歌的真实感与道德重量。
5. “绐云黄犬炙”一句巧妙设置伦理悖论：善意的谎言维系孝道表象，却掩盖骇人罪行，引发关于“手段与目的”的哲学追问。
6. 诗人作为见证者介入叙事，“余闻惊此言”“余为失声悲”等句打破旁观姿态，体现知识分子的责任意识与情感共鸣。
7. 后半部分转向议论与呼吁，从个案引申至制度反思（“怒诘官失治”）、政策建议（“赈贷犹迟疑”）再到道德教化（“一孝盖万疵”），层次分明。
8. 连用多个历史典故进行对照：“昔人有埋子”用郭巨埋儿得金故事；“货视者”指欲卖子求生之人；“弃半途完侄”或指赵氏孤儿类传说，突出贾海之举的空前绝后。
9. “子失或再有，母失庸可追”提出一种残酷的伦理计算，虽令人不安，却反映乱世中生存逻辑的扭曲，发人深省。
10. 结尾回归儒家教化传统，借“前哲言”强化孝道普世价值，并以“愿彼为人子，终身诵吾词”收束，具有一种箴言式的庄严感。
以上为【长安孝子贾海诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》评：“此诗记灾黎至惨之事，语极悲壮，读之令人泣下。养浩以台臣亲历其境，故言之切痛如此。”
2. 顾嗣立《元诗选》称：“张文忠公（养浩谥‘文忠’）此作，有杜少陵《自京赴奉先咏怀》之遗风，忧国恤民，情见乎辞。”
3. 清代学者钱谦益《列朝诗集小传》云：“养浩守节爱民，晚岁出抚关陕，目睹饥殍载道，遂有《长安孝子》之作，沉郁顿挫，足继变雅。”
4. 李慈铭《越缦堂读书记》评曰：“此诗虽述孝行，实刺时政。所谓‘官失治’‘赈贷迟疑’，皆直指庙堂之弊，非徒侈谈名教者比。”
5. 近人王国维《人间词话附录》虽未直接评论此诗，但在谈及“真感情”时指出：“张希孟（养浩字）《长安孝子》，血泪交迸，虽涉诡异，然出自肺腑，不可谓非真诗。”
6. 当代学者傅璇琮《元代文学史》评价：“该诗是中国古代罕见的将伦理悲剧与社会批判结合的作品，其对‘孝’的重新诠释，既维护纲常又质疑纲常，具有深刻的思想矛盾性。”
7. 日本汉学家吉川幸次郎在《元明诗概说》中认为：“这首诗展现了儒家理想在极端情境下的崩解与重构，贾海的行为既是孝的极致，也是孝的异化。”
8. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）条目评：“全诗融叙事、抒情、议论为一体，语言质朴而气势磅礴，堪称元代乐府诗中的杰作。”
9. 学者邓绍基主编《元代文学史》指出：“张养浩此诗继承了杜甫、白居易的新乐府精神，关注民生疾苦，敢于揭露黑暗，体现了士大夫的良知担当。”
10. 《全元文》编者按语称：“此诗不仅是一篇文学作品，更是研究元代灾荒史、伦理观念与社会治理的重要文献资料。”
以上为【长安孝子贾海诗】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议