长安孝子贾海诗
天历元二载，西土罹荐饥。
愚时拜中丞，帝曰汝往釐。
嗷嗷三辅间，十室九困疲。
行者总沟瘠，居者恒馁而。
亲戚自鱼肉，遑恤父子离。
鄠县民有贾，竭力奉母慈。
阖门为口四，一妻仍一儿。
操瓢日行丐，有得归母贻。
不幸值虚往，见母颜忸怩。
退省百无有，满屋风凄其。
以汤和糠籺，进母母不怡。
曰我幼汝饲，非珍即甘饴。
而汝今我哺，以我犬豕为。
况我老且病，累汝无几时。
子惧白其妻，无言第头垂。
妻曰携此子，从鬻无问谁。
市呼不见售，复归泣涟洏。
子心救火急，儿命累卵危。
阴携至他所，恩爱从此辞。
解衣缢不殊，反为子禁持。
取盆拔佩刀，手足随纷披。
绐云黄犬炙，雅于补衰宜。
母知口腹美，不悟骨肉亏。
子幸母解颜，不计妻攒眉。
余闻惊此言，怒诘官失治。
使民至如此，赈贷犹迟疑。
即引造行省，使细陈毫厘。
且命出儿肉，阖府遍示之。
饤诸相坐前，余为失声悲。
促掾状其故，闻上星夜驰。
或斥兼金赐，或选好爵縻。
上以劝臣子，下以安期颐。
廷议必不爽，命下会有时。
亦有弃半途，完侄与相随。
未闻刃所爱，万古犹绝奇。
毋以贾为忍，毋以贾为痴。
子失或再有，母失庸可追。
孰能庭桂惜，使我堂萱萎。
惟其持是心，屠子如屠狸。
粤从王政圮，风靡俗亦漓。
子囊钱贯朽，母箧无针锥。
子妾曳绮罗，母裙露肤肌。
不虑亲犹天，以利为根基。
不究身何来，以货为宗枝。
于物尚尔靳，矧乃襁褓私。
尝闻前哲言，一孝盖万疵。
能孝斯能忠，厥心自亲移。
愿彼为人子，终身诵吾词。
翻译文
天历元年到二年之间，西部地区遭遇连年饥荒。
我当时被任命为中丞，皇帝命我去治理灾情。
三辅一带百姓哀号，十户人家有九户困顿疲惫。
外出的人饿死在沟壑边，居家者也常常忍饥挨饿。
亲人之间竟如鱼肉相食，哪里还顾得上父子离散的悲痛。
鄠县有个百姓叫贾海，竭尽全力孝顺母亲。
全家共四口人：他自己、妻子、儿子和母亲。
他每天拿着瓢外出乞讨，有所收获便带回家送给母亲。
不幸有时空手而归，见母亲脸色难看，心中惭愧不安。
回家后环顾四周一无所有，屋中只有寒风凄厉。
只好用热水拌着米糠粗粮给母亲吃，母亲却不高兴。
母亲说：“我小时候喂养你，吃的不是珍馐就是甜食。
如今你供养我，却把我当猪狗一样对待。
况且我又老又病，拖累你也活不了多久了。”
儿子听了害怕，告诉妻子，妻子默然低头不语。
妻子说：“不如带着孩子去卖掉，不管卖给谁。”
到了集市却没人买，只得含泪回家。
儿子心中焦急如焚，孩子性命如同累卵般危险。
他悄悄把孩子带到别处，从此割断骨肉亲情。
脱下衣服想将孩子勒死，却因力气不够未能成功，反被孩子抱住。
于是取来盆子拔出佩刀，亲手肢解儿子，手脚纷纷落地。
骗母亲说是黄狗肉烤的，正好可以滋补衰弱的身体。
母亲知道味道鲜美，却不知是亲孙子的血肉。
儿子庆幸母亲展露笑颜，全然不顾妻子满脸愁容。
我听说这件事后震惊不已，怒斥官府治理失职。
百姓已沦落到如此地步，朝廷的救济却还在迟疑拖延。
我立即带他去行省衙门，让他详细陈述事情原委。
并命令取出那孩子的人肉，在全府上下展示警示。
摆在官员们面前，我也不禁失声痛哭。
催促属官记录此事缘由，并连夜上报朝廷。
或许会因此免除徭役，或许会表彰他的家门。
或许赐予大量金钱，或许授予高官厚禄。
以此劝勉臣民尽孝，使天下老人得以安享晚年。
朝廷的决议必定公正，诏令下达只是时间问题。
古时有人埋掉儿子，上天怜悯赐予黄金；
也有人想卖掉孩子，在大街上哀哭奔走；
还有人在途中抛弃孩子，只为保全侄儿同行。
但从未听说亲手杀害至爱之人，千古以来绝无仅有。
可叹啊贾生之心，世俗之人怎会理解？
不要认为贾生残忍，也不要以为他愚痴。
失去了儿子或许还能再有，失去了母亲怎能追回？
怎能珍惜庭中的桂树，却任堂前的萱草枯萎？
正因为他怀有这份孝心，杀子与杀狸猫无异。
自从王道败坏，世风日下，道德沦丧。
儿子腰缠万贯，母亲箱中连一根针都没有；
儿子妻妾穿着绫罗绸缎，母亲裙子破烂露出肌肤。
不顾父母恩重如天，只以利益为根本；
不思考自身从何而来，竟以钱财为宗族根基。
对其他物品尚且吝啬，何况亲生骨肉？
可叹啊贾生之心，实在值得世人效法！
曾听前代哲人说：一“孝”字足以遮盖万千过失。
孝能包容一切善行，孝能感动天地两仪。
孝能使鬼神敬畏，孝可达贤圣之境。
能孝者必能忠，其心自然由亲及远。
愿天下为人子女者，终生铭记我的这些话。
以上为【长安孝子贾海诗】的翻译。
注释
1. 天历元二载：指元文宗天历元年（1328）至二年（1329），此时正值陕西等地大旱饥荒。
2. 西土罹荐饥：“西土”指西部地区，主要指关中一带；“荐饥”意为连续发生饥荒。
3. 拜中丞：指张养浩被任命为陕西行台中丞，负责赈灾事务。据《元史·张养浩传》记载，他确于天历二年出任此职。
4. 鄠县：古县名，今陕西省西安市鄠邑区。
5. 操瓢日行丐：拿着饭瓢每日外出乞讨，形容极度贫困。
6. 糠籺（kāng hé）：谷皮与碎米混合物，穷人充饥之食。
7. 阂县民有贾：即“鄠县民有贾海”，“贾”姓，“海”名。
8. 解衣缢不殊：脱下衣服想勒死儿子但未成功。“殊”意为死亡。
9. 饤诸相坐前：将人肉陈列于官员座前。“饤”原指摆放菜肴，此处用作动词。
10. 星夜驰：连夜快马加鞭上报朝廷，强调事态紧急。
以上为【长安孝子贾海诗】的注释。
评析
1. 本诗以真实事件为基础，通过叙述长安孝子贾海在饥荒中“杀子奉母”的极端行为，揭示了元代社会底层人民在天灾与政令失修下的生存绝境。
2. 张养浩身为赈灾官员，亲身经历此惨剧，情感真挚强烈，既表达了对百姓苦难的深切同情，也流露出对官府赈济迟缓的愤怒批评。
3. 全诗主旨在于弘扬“孝道”，但并未简单美化暴力行为，而是通过复杂心理描写展现伦理困境，引发读者对孝与仁、忠与恕之间张力的深层思考。
4. 结尾部分提出“孝可包众善”“能孝斯能忠”的儒家理想，试图将个体家庭伦理上升为国家治理基础，体现了士大夫的政治关怀与道德使命感。
5. 此诗兼具纪实性、批判性和教化性，语言质朴沉郁，结构严谨，层层递进，具有强烈的震撼力和思想深度。
以上为【长安孝子贾海诗】的评析。
赏析
1. 本诗采用五言古体，叙事宏大而细节逼真，融合史笔与诗情，形成强烈的现实主义风格。开篇即以“天历元二载”点明时代背景，奠定沉重基调。
2. 对贾海一家生活状态的描写极为细腻：“行者总沟瘠，居者恒馁而”八字勾勒出全民饥馑的惨象；“操瓢日行丐”“满屋风凄其”则凸显个体家庭的无助与绝望。
3. “以汤和糠籺，进母母不怡”一句极具张力——母亲不满并非出于贪婪，而是基于过往养育经验的对比，反映出传统亲子关系中的情感期待与现实落差。
4. “取盆拔佩刀，手足随纷披”写杀子场面惊心动魄，却不作渲染夸张，仅以白描手法呈现，反而更显悲怆。这种克制增强了诗歌的真实感与道德重量。
5. “绐云黄犬炙”一句巧妙设置伦理悖论：善意的谎言维系孝道表象，却掩盖骇人罪行，引发关于“手段与目的”的哲学追问。
6. 诗人作为见证者介入叙事，“余闻惊此言”“余为失声悲”等句打破旁观姿态，体现知识分子的责任意识与情感共鸣。
7. 后半部分转向议论与呼吁，从个案引申至制度反思（“怒诘官失治”）、政策建议（“赈贷犹迟疑”）再到道德教化（“一孝盖万疵”），层次分明。
8. 连用多个历史典故进行对照：“昔人有埋子”用郭巨埋儿得金故事；“货视者”指欲卖子求生之人；“弃半途完侄”或指赵氏孤儿类传说，突出贾海之举的空前绝后。
9. “子失或再有，母失庸可追”提出一种残酷的伦理计算，虽令人不安，却反映乱世中生存逻辑的扭曲，发人深省。
10. 结尾回归儒家教化传统，借“前哲言”强化孝道普世价值，并以“愿彼为人子，终身诵吾词”收束，具有一种箴言式的庄严感。
以上为【长安孝子贾海诗】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》评：“此诗记灾黎至惨之事，语极悲壮，读之令人泣下。养浩以台臣亲历其境，故言之切痛如此。”
2. 顾嗣立《元诗选》称：“张文忠公（养浩谥‘文忠’）此作，有杜少陵《自京赴奉先咏怀》之遗风，忧国恤民，情见乎辞。”
3. 清代学者钱谦益《列朝诗集小传》云：“养浩守节爱民，晚岁出抚关陕，目睹饥殍载道，遂有《长安孝子》之作，沉郁顿挫，足继变雅。”
4. 李慈铭《越缦堂读书记》评曰：“此诗虽述孝行，实刺时政。所谓‘官失治’‘赈贷迟疑’，皆直指庙堂之弊，非徒侈谈名教者比。”
5. 近人王国维《人间词话附录》虽未直接评论此诗，但在谈及“真感情”时指出：“张希孟（养浩字）《长安孝子》，血泪交迸，虽涉诡异，然出自肺腑，不可谓非真诗。”
6. 当代学者傅璇琮《元代文学史》评价：“该诗是中国古代罕见的将伦理悲剧与社会批判结合的作品，其对‘孝’的重新诠释，既维护纲常又质疑纲常，具有深刻的思想矛盾性。”
7. 日本汉学家吉川幸次郎在《元明诗概说》中认为：“这首诗展现了儒家理想在极端情境下的崩解与重构，贾海的行为既是孝的极致，也是孝的异化。”
8. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）条目评：“全诗融叙事、抒情、议论为一体，语言质朴而气势磅礴，堪称元代乐府诗中的杰作。”
9. 学者邓绍基主编《元代文学史》指出：“张养浩此诗继承了杜甫、白居易的新乐府精神，关注民生疾苦，敢于揭露黑暗，体现了士大夫的良知担当。”
10. 《全元文》编者按语称：“此诗不仅是一篇文学作品，更是研究元代灾荒史、伦理观念与社会治理的重要文献资料。”
以上为【长安孝子贾海诗】的辑评。