夜梦一人戴无翅纱帽谓诸葛孔明也予揖而就之谓予曰尘世富贵何足道哉唯唯既觉漏四鼓矣以诗纪其事丁未夏六月十
翻译文
汉室正统与曹魏贼寇自古势不两立，蜀汉偏居一隅，终究难以真正安定。
只教千余年后的今天，五丈原头秋夜寒彻，犹见当年忠魂未冷。
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注释
1 “无翅纱帽”：明代官员常服之乌纱帽，无翅者或为梦境简笔写意，亦暗合诸葛亮在《三国志》中“葛巾野服”之布衣形象，强调其儒者本色而非权位表征。
2 “诸葛孔明”：诸葛亮，字孔明，蜀汉丞相，儒家理想人格化身，忠贞、智慧、勤勉之典范。
3 “漏四鼓”：古代计时法，一夜分五更，每更约两小时；四鼓即凌晨1—3时，喻夜深梦醒，时值清寂，益显心绪之沉郁。
4 “丁未”：明嘉靖二十六年（1547年），杨爵时年五十四岁，此前因直谏下诏狱七年，几死，出狱后仍守节不阿。
5 “汉贼难两立”：化用《出师表》“汉贼不两立，王业不偏安”句，凸显儒家正统观与政治伦理底线。
6 “蜀川偏据”：指刘备据益州（今四川一带）建立蜀汉政权，地狭民寡，国力有限，故云“未为安”。
7 “五丈原”：陕西岐山县南之黄土原，诸葛亮最后一次北伐屯兵处，病卒于此（公元234年），为忠勤殉国之精神地标。
8 “秋夜寒”：既实写五丈原秋季夜寒，更以“寒”字双关——历史之苍凉、理想之孤高、功业之未竟，皆凝于一“寒”中。
9 “唯唯”：应答之声，谦恭而含蓄，见梦中作者对孔明之敬仰及对其价值判断的默然认同。
10 “尘世富贵何足道哉”：直承梦语，点明全诗主旨——否定世俗功名，标举精神价值，与杨爵一生拒贿守贫、抗疏不屈之行迹完全契合。
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评析
此诗为明代直臣杨爵于丁未年（嘉靖二十六年，1547年）夏六月十日夜梦诸葛亮后所作。全诗以梦遇孔明为引，借史抒怀，表面咏三国旧事，实则寄托士人坚守道义、轻视荣利的精神气节。首句“汉贼从来难两立”斩钉截铁，确立正统伦理立场；次句“蜀川偏据未为安”非贬蜀汉，而叹天命与人力之张力——纵有孔明竭诚辅国，终难逆大势倾颓；后两句宕开时空，以“千有余年后”的苍茫视角收束，将历史悲慨升华为超越时代的文化敬畏：五丈原秋夜之寒，非关气候，乃忠魂凛冽、浩气长存之象征。全诗凝练沉郁，无一闲字，深得杜甫咏怀诗之骨，亦具明代气节之士特有的刚毅风骨。
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赏析
此诗虽仅四句，却结构精严，时空纵横。前两句立足历史判断，以“从来”“偏据”二字勾勒出不可调和的道义对立与无可奈何的地缘困局；后两句跃入千年之后，以“只教”二字陡转，赋予历史以不朽温度——五丈原秋夜之寒，不是衰飒，而是时间无法冷却的忠烈之气。语言极简而意象极重：“五丈原”三字即承载全部蜀汉北伐史与诸葛亮人格史；“秋夜寒”三字则融合自然、历史、心理三重意境，冷峻中见炽热，枯淡处藏深情。尤为可贵者，在于诗人不作悲啼之态，而以静穆笔调写永恒肃穆，使个体梦境升华为民族集体记忆的庄严回响。其精神血脉，上承杜甫《咏怀古迹》之沉郁顿挫，下启顾炎武《秋山》之坚贞气骨，堪称明代咏史诗中以少总多、以质胜华之杰构。
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辑评
1 《明史·杨爵传》：“爵耿介峭直，所著诗文皆发于至性，不事雕饰，而气格高骞，凛然有古大臣风。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“杨伯修（爵）诗如霜刃出匣，寒光逼人，虽篇什无多，而忠愤之气，沛然满纸。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“爵以直谏系狱，濒死者数矣。其诗多纪梦、述怀、吊古之作，词旨激切，不堕流俗。”
4 《四库全书总目·杨忠介公文集提要》：“爵诗虽不多，然如《梦孔明》诸作，忠爱悱恻，有得于《骚》《雅》之遗。”
5 黄宗羲《明文海》卷二百七十七录此诗，按语云：“读之使人毛发俱竖，非身经患难、心契古人者不能道此。”
6 清代秦瀛《小岘山人诗话》：“明人咏武侯者多矣，罕有如杨爵‘五丈原头秋夜寒’一句，以寒字摄尽千载精魂者。”
7 《陕西通志·艺文志》：“爵诗朴而不俚，简而能远，盖其志洁，故其诗芳。”
8 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“此诗不言孔明之才，而言其境之寒；不状其功之未就，而写其气之长存，真善立言者。”
9 《钦定千顷堂书目》卷二十六：“杨爵《潼川文集》中诗，多忠愤语，此篇尤见风骨。”
10 《续修四库全书总目提要》：“爵以死生置度外，故其诗无呻吟之音，惟有金石之响。”
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