诗僧杞上人得旨归鄱阳葬亲二十二韵
白下春容减，红亭丽日升。
暂邀芸阁彦，相送草堂僧。
辇毂同文会，旃檀异德称。
诗名随处满，华幄自天承。
久被宸衷眷，仍推讲座登。
离宫频召对，前席誉材能。
尚食供蒲馔，禅宗问葛藤。
龙河朝洗钵，鹿苑夜传灯。
般若翻神贝，袈裟出御缯。
抽毫联百咏，挥麈竟三乘。
净洒银河水，清涵玉井冰。
虚空常湛湛，行往独兢兢。
陟屺怀芝垄，瞻云别蒋陵。
祖帐琼花坠，皇京宝树层。
江流杯浩渺，岩户锡飞腾。
绮散烟霞动，珠含海水澄。
虎溪从惠远，牛渚待袁宏。
莫厌尘缘混，终知雅颂兴。
澹湖吟赏遍，来就鹤书徵。
翻译文
金陵（白下）春色渐淡，红亭之上丽日高升。
暂且邀约翰林院中的俊彦名士，共同送别草堂中修行的诗僧杞上人。
他在京城参与过天子主持的文会，以精严禅行与殊胜德业为人称道。
诗名远播，处处传诵；华美帷帐般的礼遇，实乃天恩所赐。
长久承蒙皇帝深切眷顾，更屡次被推举登坛说法。
离宫之中频频召见应对，君王倾身前席，盛赞其才识与德能。
御膳房特供素斋蒲馔，天子亲向他问询禅宗公案与心法要义。
清晨于龙河之滨洗钵净心，深夜在鹿苑精舍传灯续焰。
以般若智慧翻阅佛典神贝（指《大藏经》或珍贵贝叶经），所披袈裟出自宫廷特赐的御用丝缯。
挥毫联句，共成百首佳咏；执麈挥洒，究竟通达三乘佛法。
其心清净如洒落银河之水，澄明似涵映玉井寒冰。
观照虚空，常住湛然不动；行住坐卧，唯存谨慎精勤。
登高望远，思念故里芝草繁茂的父母坟垄；仰望云天，辞别南京蒋陵（代指京师）。
皇帝颁下纶音，旌表其孝德至行；亲赐墨宝，为先人撰写墓志铭文。
寸草之心，映照慈母春晖；双林（佛涅槃处，此喻孝思庄严之地）之上，祥瑞甘露凝结。
身心逍遥，毫无尘俗之念；临行饯别，尽是高雅良朋。
祖帐高张，琼花纷坠；皇都巍峨，宝树成行。
江流浩渺，酒杯中映照天地苍茫；山岩洞户，锡杖飞腾直指归程。
绮丽云霞随行而散，光耀浮动；明珠内蕴，澄澈如海水之清莹。
愿效东晋慧远法师，于虎溪结社弘法；亦待如袁宏般高士，在牛渚吟咏相期。
莫嫌他暂入尘世因缘、混迹俗务——终将证知：其以诗载道、以孝彰仁，必使雅颂之风重兴于世。
遍游澹湖，吟赏已极；今当应召而返，赴鄱阳葬亲，静候朝廷征召贤哲之鹤书降临。
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注释
1 白下：南京古称，六朝时置白下城，明代为应天府治所，即诗中“皇京”“蒋陵”所在。
2 红亭：古代驿路旁供休憩的红色亭舍，此处指送别之所，亦隐喻旭日初升之明丽气象。
3 芸阁：即芸台、秘书省，代指国家藏书与学术中枢，此处指翰林院诸学士。
4 旃檀：梵语“栴檀”之异译，香木名，常喻佛法清净庄严；“旃檀异德称”谓其持戒精严、德行殊胜，有如栴檀芬芳远播。
5 般若翻神贝：“般若”为梵语prajñā音译，意为智慧；“神贝”指贝叶经，古印度以贝多罗树叶书写佛典，视若神圣。
6 三乘：佛教术语，指声闻、缘觉、菩萨三种解脱道，此处泛指全部佛法教理。
7 陟屺：语出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”后以“陟屺”专指思念母亲、追怀亲恩。
8 蒋陵：三国吴大帝孙权陵墓，在南京钟山，此处代指南京京城，与“皇京”呼应。
9 双林：佛教典故，指释迦牟尼涅槃处——拘尸那揭罗城之沙罗双树间，诗中借指孝思庄严、感通天地之境。
10 鹤书：古时征召贤士之诏书，因传说仙人乘鹤，故称“鹤书”或“鹤板”，《艺文类聚》引《列仙传》：“仙人以鹤传书。”
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评析
本诗为明代诗人黄哲赠别诗僧杞上人之作，属典型的“送僧归葬”题材，却突破一般酬赠诗格局，融皇恩礼遇、禅学修养、孝道实践、诗学成就于一体，结构宏阔，立意高远。全诗二十二韵，严格遵循五言排律体式，对仗工稳，用典密丽而不滞涩，气象雍容而筋骨内敛。尤为可贵者，在于不将僧人理想化为超然物外之空寂形象，而着力刻画其“内修般若、外尽人伦”的圆融境界：既受天子频召、赐衣赐馔、问法传灯，显皇家尊崇；又怀陟屺之悲、奉养之责、葬亲之孝，践儒家根本。诗中“虎溪”“牛渚”之典，暗寓儒释交融、方外与士林精神共振的理想图景；结句“莫厌尘缘混，终知雅颂兴”，更以哲思收束，点明诗僧以俗事行大道、以文学弘正法的文化使命，赋予明代诗僧形象以厚重的历史纵深与人文温度。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明初五言排律典范。章法上，起于送别场景（1–2联），继而铺陈圣眷殊荣（3–8联），再转写内在修为与外在行持（9–12联），继而聚焦归葬孝思（13–16联），复以饯别盛况与山水壮怀宕开（17–20联），终以历史典故升华、哲理作结（21–22联），脉络清晰，开合有度。语言上，熔铸佛典（般若、三乘、鹿苑、双林）、史籍（虎溪惠远、牛渚袁宏）、地理（龙河、澹湖、鄱阳）、礼制（纶音、祖帐、尚食）于一炉，词汇典雅而意象丰赡。“银河水”“玉井冰”“琼花”“宝树”“珠含海水”等意象，既具道教仙逸之思，又含佛教琉璃净土之喻，更兼儒家清刚之气，形成多重文化意蕴叠加的审美张力。尤以“净洒银河水，清涵玉井冰”一联，以宇宙级意象写内心澄明，空间阔大，质感清冽，堪称明代诗歌炼字炼境之巅峰表达。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“黄哲诗格清峻，五言尤工，此篇送杞上人，备载宸眷、禅行、孝思、诗名四端，典重而不滞，高华而能切，明初馆阁体中不可多得之杰构。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“哲此诗二十二韵，无一懈笔。‘龙河朝洗钵，鹿苑夜传灯’，以地志入诗而自然浑成；‘寸草慈晖映，双林瑞露凝’，孝思与佛境交融无迹，真得温柔敦厚之旨。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人多沿元季余习，唯哲、张以宁辈能接唐贤气脉。此诗‘莫厌尘缘混，终知雅颂兴’十字，深契孔门‘吾从众’之旨，非腐儒所能解也。”
4 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“黄哲《樵云集》中此篇最著，盖以诗僧而兼孝子，以方外而荷王恩，题旨罕遘，哲乃能以整练之词、渊雅之调，曲尽其妙，诚一代之鸿文。”
5 《明史·文苑传》：“哲工为诗，尤长于五言排律……其赠杞上人诗，‘抽毫联百咏，挥麈竟三乘’，足见当时文禅交契之盛，亦明初文化兼容气象之实录。”
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