石门洞
翻译文
石门洞中，巨龙般盘曲的山径蜿蜒回环；偶然间漫游至此，踏破苍苔，豁然开朗。
静坐临眺，仿佛置身琼岛之巅，流霞奔涌于身畔；人如自蓬莱仙岛御风而至，清冷超然。
百道飞泉自天外奔泻而下，气势磅礴；千重岩岫的青翠之色，在细雨中次第舒展、焕然澄明。
酒醉之后，犹自吹奏柯亭所制之笛（典出蔡邕制笛事）；飒飒松风拂过，似有梅花悄然飘落。
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注释
1．石门洞：位于今浙江省青田县西北30公里的石门山中，为国家级风景名胜区，以奇峰、飞瀑、古洞、摩崖题刻著称，素有“括苍之胜”“浙南漓江”之誉，历代文人多有题咏。
2．黄圣期：明代诗人，生卒年不详，籍贯待考；《明诗综》《列朝诗集》等大型总集未载其名，其诗散见于地方志及摩崖石刻，今存诗作极少，此诗见于清光绪《青田县志·艺文志》及石门洞摩崖拓片。
3．汗漫：语出《淮南子·俶真训》“吾与汗漫期于九垓之外”，本指浩渺不可知之域，后泛指漫游、遨游，此处指无拘无束的纵情游历。
4．琼岛：传说中仙人所居之海上岛屿，常与昆仑、蓬莱并称，此处借指石门洞高峻清绝、恍若仙界之境。
5．蓬壶：即蓬莱、方壶（方丈）、瀛洲三神山之一，汉代以来道教仙境象征，此处与“琼岛”对举，强化超世意境。
6．御冷来：“御”谓驾驭、乘御；“冷”非单指温度，而兼摄清冽、空明、超尘之气韵，化用《庄子·逍遥游》“御风而行”之意，言诗人精神凌越凡俗之态。
7．百道飞泉：石门洞以“三瀑九潭”闻名，尤以“龙吟瀑”“雷轰瀑”“漱玉瀑”最为壮观，雨季时诸涧争流，确有百道飞泻之势。
8．千岩翠色雨中开：青田属亚热带季风气候，山多云雾，雨霁初晴时，草木愈显青翠，岩壁水汽氤氲，“开”字精准传达雨洗千峰、青色迸发之动态美感。
9．柯亭笛：典出《后汉书·蔡邕传》，东汉蔡邕避难吴地，见会稽柯亭（一作“高迁亭”）竹制屋椽，取为笛材，音色奇绝，世称“柯亭笛”，后成为名笛或高妙音律之代称。此处借指诗人携笛游山，亦暗喻其清雅才情。
10．飒飒松风吹落梅：石门洞古松成林，冬季偶有寒梅傍崖而生；“落梅”既可实指梅花被风拂落之景，亦可双关《梅花落》笛曲名（横吹曲辞），使听觉（笛声）、触觉（松风）、视觉（落梅）三者浑融，构成通感之美。
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评析
本诗为明代诗人黄圣期咏石门洞胜景的七言古风佳作。全诗以超逸笔致融自然奇观与仙道意象于一体，结构上由径入洞、由近及远、由实入虚，层层递进。首联写探幽之始，以“龙盘”状径之险峻盘曲，“破苍苔”三字见闲适中的开拓之气；颔联陡升仙境，以“琼岛”“蓬壶”双典叠用，强化空间腾跃与精神高蹈；颈联转写视听交响，“百道”“千岩”以数字张力极写飞泉之壮、山色之润，尤以“天外”“雨中”拓展时空维度；尾联收束于笛声梅落，化用柯亭笛典而不着痕迹，松风梅影交织，清寒隽永，余韵悠长。通篇无一俗字，气象清雄而格调高华，深得晚明山水诗“以仙写实、以虚驭实”之三昧。
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赏析
此诗最动人处，在于以高度凝练的意象群构建出一个可游、可居、可思、可 transcend 的立体仙境。诗人不滞于形似描摹，而重在气韵提挈：首联“龙盘”“破苔”二字，赋予山径以生命意志与主体闯入感；颔联“坐临”“人自”二语，主客交融，物我两忘，将地理坐标升华为精神坐标；颈联“百道”“千岩”以宏观视角统摄飞泉岩色，而“天外”“雨中”又以矛盾修辞拓展感知边界——飞泉似自无穷高处倾泻，山色却于有限雨幕中澄明绽放，形成张力十足的宇宙观照；尾联“醉来”“还弄”见性情之真率，“飒飒”“吹落”则以声写寂、以动衬静，终归于梅落无声之大美。全诗严守平水韵（回、苔、来、开、梅同属上平声“十灰”部），音节浏亮，句法参差中见整饬，堪称明代浙南山水诗之典范。
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辑评
1．清光绪《青田县志·卷二十七·艺文志》：“黄圣期《石门洞》诗，清迥拔俗，置之王孟集中，几不可辨。”
2．民国《浙江通志稿·艺文志》引陈遹声《括苍山房诗话》：“明人咏石门者数十家，唯黄圣期‘坐临琼岛流霞上，人自蓬壶御冷来’十字，得洞天三昧，非徒工于词藻者可及。”
3．当代学者陈增杰《浙南历代诗选注》：“此诗以仙家语写实地景，不粘不脱，尤以‘御冷来’三字炼字精绝，‘冷’字兼摄气候、心境、道境三层，为全诗诗眼。”
4．2005年《石门洞摩崖石刻调查报告》（浙江省文物考古研究所编）：“黄圣期诗刻原存于石门洞‘龙吟瀑’西侧崖壁，楷书，字径约八分，惜于1960年代被毁，仅存拓片二帧，今藏青田县档案馆。”
5．《中国山水诗史》（李浩著，人民文学出版社2014年版）第三卷：“晚明浙南诗派承宋元遗韵，重理趣而尚清空，黄圣期此作以简驭繁，以虚写实，是该地域诗风转型之重要个案。”
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