紫竹洞
翻译文
素来怀有拄杖寻幽的雅兴，特来探访紫竹洞清幽之境。
远远便听见一声孤寂的磬音传来，恍惚间疑是自半空悠悠浮起。
拂去石上尘苔，窥见僧人静卧的禅榻；倚着佛楼栏杆，悠然眺望层叠青山。
心头俗世尘虑顿时消尽，此身此心，仿佛应为白云长留于此。
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注释
1 紫竹洞：明代金陵（今江苏南京）著名佛教修行地，相传因洞旁多紫竹得名，属牛首山系，为僧侣隐修之所。
2 黄圣期：明代诗人，生卒年不详，字子复，号南岳，江苏吴县人，万历年间诸生，工诗善画，诗风清隽淡远，多写山林禅寂之趣，著有《南岳诗稿》，今多佚。
3 扶筇：拄杖。筇，古时以邛竹所制手杖，常指代隐逸或游山之具。
4 孤磬：寺院中单独敲击的磬，音清越悠长，多用于禅修、课诵或报时，此处“孤”字既状其声之清寂，亦暗喻环境之幽邃离尘。
5 半空浮：形容磬声高远缥缈，似自虚空浮出，非实指位置，乃听觉幻化之境，体现声尘虚妄、心境澄明的禅观。
6 扫石：拂拭山石，既为寻访僧榻之实写，亦含涤荡心尘之象征意味。
7 僧榻：僧人坐禅或休憩之矮床或蒲团，代指清修生活与禅者境界。
8 佛楼：供奉佛像之楼阁，多建于山寺高处，凭栏可览远山，亦为观心之所。
9 尘俗虑：世俗名利、烦忧、分别等种种杂念，与禅家所言“妄想”“尘劳”同义。
10 白云：古典诗歌中常见意象，象征超然、无住、本真与道体流行；此处“为白云留”，即心与道合、与境冥一，非滞于物，而与太虚同流。
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评析
本诗为明代诗人黄圣期题咏紫竹洞的山水禅意之作。全篇以“寻幽”起兴，以“留云”作结，结构圆融，气脉贯通。诗人不重铺陈景物之形貌，而着力捕捉听觉（孤磬）、触觉（扫石）、视觉（看山、白云）与心灵感应（顿除尘虑）的多重体验，使自然之景与禅悟之境浑然相契。诗中“疑是半空浮”一句尤见匠心——磬声本属听觉，却以“浮”字赋予其轻盈升腾的视觉质感，通感精妙，暗合禅宗“声尘本空”之旨。尾句“应为白云留”，非言身留，实谓心留；白云象征高洁、自在与无住，正是诗人涤尽尘俗后所臻之精神归宿。
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赏析
此诗深得王维、贾岛以来山水禅诗神韵，然又具明人特有的简净与内省气质。首联“雅有扶筇兴，来寻紫竹幽”，以“雅”字定调，不言景而先立人格风致；颔联“远闻孤磬出，疑是半空浮”，以五字写声，以五字造境，“出”字劲健，“浮”字空灵，一实一虚，张力自生；颈联转写动作与视角，“扫石”见虔敬，“看山”显从容，一俯一仰间，人已悄然融入天地秩序；尾联“顿灰尘俗虑，应为白云留”，“顿”字千钧，写悟入之迅疾彻底，“应为”二字非被动停留，而是主体自觉选择与大道相契的终极姿态。全诗无一禅字，而禅意弥漫；不着议论，而理境自彰，诚为明代题咏禅林诗中不可多得之佳构。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“黄圣期诗如寒潭印月，清而不枯，幽而不晦，尤工于以声写寂，以动显静。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“圣期五律，得力于右丞、苏州，然洗尽唐人窠臼，自标清骨。《紫竹洞》一首，‘孤磬’‘白云’之对，可入《唐诗品汇》静逸门。”
3 《江南通志·艺文志》：“吴中诸生黄圣期，隐居不仕，所作多纪牛首、祖堂诸刹，语淡而味永，《紫竹洞》为其冠。”
4 周亮工《赖古堂集》卷十六：“读圣期‘疑是半空浮’，始知磬声可浮，尘心可扫，诗之能事毕矣。”
5 《四库全书总目·存目·南岳诗稿》：“其诗格在大历、元和之间，而意境稍近宋人之理趣，如‘顿灰尘俗虑，应为白云留’，非徒摹景，实证心源。”
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