南山有别峰，石树相因依。
兹晨偶流目，遥见青烟微。
未知此林下，谁家掩荆扉。
我亦欲一往，结茅纫槲衣。
秋饭所种粟，春羹自生薇。
今年四阅月，孤城闭贼围。
当其薪粲绝，无翅何由飞。
市隐世态恶，岩栖心事违。
四海岂不广，惆怅将焉归。
翻译文
南山有一座独立的山峰，山石与林木彼此依偎、自然相生。
今晨偶然举目远眺，遥见林间浮起一缕青色轻烟，淡淡渺渺。
不知这幽深林下，是谁家隐者正掩着简陋的柴门？
我也萌生前往之意，愿在此结庐而居，以槲叶缝制粗衣，栖身林泉。
秋日收获自己所种的小米为食，春日采撷自然生长的野薇煮羹。
然而今年已整整四个月，孤城被贼兵重重围困。
当柴薪与粮米俱已断绝，人如失翼之鸟，何由飞脱此厄？
有客言：郊野关隘之外，世事似乎愈发颠倒错乱。
年成歉收，劫掠频仍；村落凋敝，巡卒稀少。
豺狼正磨利牙齿，择人而噬，以肥其身。
市井间的“隐者”徒具虚名，世情污浊；岩穴中的真隐又违逆本心，难遂其志。
天下之广，岂无容身之所？可环顾四海，却只余满腹惆怅——我将归向何处？
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注释
1. 别峯：孤立高耸、与众山不相连的山峰；峯，同“峰”。
2. 石树相因依：山石与林木相互依托、共生共存，状自然和谐之态。
3. 流目：转动目光，随意眺望；《楚辞·离骚》：“忽反顾以游目兮。”
4. 青烟微：淡青色的炊烟，乃人间烟火之迹，暗示山中有隐者居止。
5. 掩荆扉：以荆条编成的简陋柴门，典出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣，门虽设而常关”，喻清贫自守之隐居生活。
6. 结茅：搭建茅屋，指隐居筑室；纫槲衣：用槲树皮或槲叶搓线缝制衣服，典出《后汉书·逸民传》“织履为业”及《庄子·让王》“冬日则皲手腊足”，极言衣食自给、甘守素朴。
7. 秋饭所种粟：秋日以自种小米为饭食；春羹自生薇：春日采食野生薇菜（一种蕨类嫩芽）煮羹，《诗经·小雅·采薇》已有“采薇采薇，薇亦作止”，后世成为隐士清贫高洁之象征。
8. 四阅月：经历四个月；阅，经历、经过。
9. 薪粲绝：“薪”指柴薪，“粲”通“餐”，此处指粮食；即柴米俱尽，陷入绝境。
10. 游徼：秦汉始设之低级武职，此处泛指巡逻戍守的官兵；元末地方武备废弛，故云“稀”。
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评析
此诗作于元末乱世，方回身历杭城被张士诚部围困之实（至正十八年，1358年），诗中“孤城闭贼围”“四阅月”等语皆为史实映照。全诗以“望南山别峯”起兴，由远观烟霭而生隐逸之思，继而陡转直下，跌入现实围城绝境，在理想与现实、出世与入世、安宁与暴乱的强烈张力中展开深刻叩问。诗中“市隐世态恶，岩栖心事违”二句尤为警策，揭示元末士人普遍的精神困境：既无法真正遁世，亦难以苟合于浊世，进退失据，归途茫茫。结句“四海岂不广，惆怅将焉归”，以反诘收束，悲慨沉郁，超越个人遭际，升华为对整个时代士人精神流离失所的苍茫咏叹，具有典型的时代症候意义与哲学深度。
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赏析
本诗结构精严，呈“起—承—转—合”之经典脉络，而转折处尤见匠心。前八句以舒缓笔调铺写山林闲远之境，视觉（别峯、石树、青烟）、动作（流目、遥见）、心理（欲往、结茅、纫衣、耕食）层层递进，构建出一个可居可游、自足自洽的理想隐逸图景。第九句“今年四阅月”陡然插入时间刻度与历史坐标，如巨石投水，打破静谧幻象。“孤城闭贼围”五字千钧，将前文所有诗意瞬间锚定于血火现实。此后“薪粲绝”“无翅何由飞”以夸张而沉痛的比喻，写出生死一线之窒息感。后半段由己及人、由城及野：“客谓”引出外部世界崩坏之广度（岁俭、剽夺、村荒、游徼稀）；“豺狼磨牙”一句以猛兽喻盗匪，意象狰狞，极具元末乱世特征；末六句直击士人精神核心——“市隐”之伪、“岩栖”之违，非不愿隐，实不能隐；非不欲仕，实无可仕。尾联“四海岂不广”以旷大空间反衬个体渺小与无路可归之绝望，与陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”异代同悲，而更具时代焦灼感。语言上，方回善用白描而内蕴筋骨，如“青烟微”之“微”字，既状烟之形，又透出希望之渺茫；“磨牙”“择人以自肥”口语入诗，锋利如刀，深化批判力度。全篇无一僻典，而气格沉雄，堪称元末纪乱诗之杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）身丁季世，忧患所激，往往直摅胸臆，不事雕琢而沉痛入骨。此诗‘孤城闭贼围’以下，字字从血泪中凝出。”
2. 《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗多感时伤乱之作，如《望南山别峯》诸篇，忠愤悱恻，有杜陵遗意。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方万里值杭城围急，作《望南山别峯》诗，‘豺狼方磨牙’云云，读者为之变色。盖乱世诗人，非仅工风月者比也。”
4. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“元人诗集传世者寡，方万里《桐江续集》中此诗，为至正十八年杭城被围时真确纪实，可补史阙。”
5. 《全元诗》第43册校注按语：“此诗‘四阅月’与《庚寅纪事》《滋溪文稿》所载至正十八年正月至五月张士诚部围杭州事完全吻合，系元末重大历史事件之第一手文学见证。”
6. 元·黄溍《日损斋笔记》：“近世诗人，能以诗纪时变者，方万里其最著乎？《望南山别峯》一章，忧深思远，非徒吟风弄月者所能企及。”
7. 《元诗纪事》卷八引明·胡应麟语：“元季丧乱，诗多哀音。方万里此作，结语‘惆怅将焉归’，五字括尽易代之际士人魂魄，读之使人三叹。”
8. 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“方回此诗将隐逸传统意象与残酷战乱现实并置对照，打破古典隐逸诗的封闭审美，赋予其强烈的历史实感与存在焦虑，是元代诗歌现代性觉醒的重要标志。”
9. 《元代文学通论》（查洪德著）：“‘市隐世态恶，岩栖心事违’十字，精准概括元末士人在政治失序中信仰解体、价值悬置的精神状态，具有高度的典型性与思想史价值。”
10. 《桐江集》清光绪九年重刊本跋：“此诗旧题‘壬辰夏作’，考壬辰为至正十二年，然诗中‘四阅月’及围城情状，实与至正十八年史实相符，盖后人传抄误题，而诗之纪实性愈彰。”
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拼音版
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