题刘氏世荣堂
山川降神岂无意，生贤用世资家邦。
君家旧居鹫溪里，儒业相承近谁比。
清风高节满前朝，盛德丰功载良史。
省元奋发开后昆，百年子姓俱兰荪。
东亭先生德尤厚，天畀令器如溟鹍。
令器为谁讳鹗者，早岁词章播朝野。
外藩中秘屡迁官，随把丹衷向君写。
可怜末路逢坎坷，平时草野皆干戈。
间关奉命守韶郡，抚辑能使民心和。
无何又挂将军印，驻节边疆靖边衅。
忠肝义胆付天知，婢膝奴颜耻时摈。
元阼将湮不敢续，大厦支倾非一木。
俯知时势两难为，坐取文山传来读。
从容赋就绝笔诗，英魂暗逐旌旗飞。
舍身下从巡与远，三军血泪齐沾衣。
诗书浸渍卒有获，仁义栽培允堪恃。
熙朝启运亿万年，大开科目罗英贤。
一时君家五兄弟，齐驱并驾相争先。
累世荣通世非少，名节多亏无足道。
孰似言言百尺堂，蒂固根深不倾倒。
琼枝玉树新成行，后来门户将尤昌。
僭题长句庆私幸，还期过尔瞻辉光。
翻译文
昔日人文典籍称颂西江之地，西江人物多淳厚质朴、敦实厚重。
山川孕育灵秀之气，岂是偶然？实为降神钟瑞，以生贤才，用之于世，匡扶家国。
您家旧居鹫溪之畔，儒学传家，世代相承，近世罕有能与之比肩者。
清正之风、高洁之节，充盈于前朝；盛德丰功，载入良史，昭然可考。
省元公奋发有为，开启后世子孙之基业；百年以来，家族子嗣皆如兰草荪草般芬芳俊秀。
东亭先生（刘爚）德行尤为醇厚，上天赐予其杰出之子——如溟海鲲鹏般宏阔非凡的英才。
这位英才，名讳为鹗（刘鹗），早年词章卓著，声播朝野。
历任外藩幕职与中书秘阁之官，屡次升迁，始终将赤诚之心向君主倾注陈情。
可惜晚年遭遇坎坷，时值天下板荡，平日乡野之间亦烽火四起。
他辗转奉命镇守韶州郡，抚绥安定，使民心归和。
不久又受命挂将军印，驻节边疆，平定边患、靖肃边衅。
忠肝义胆，唯天可鉴；宁折不弯，耻于屈膝媚颜、趋附权势。
元朝国运将尽，他不肯屈节续仕；大厦将倾，非一木所能支撑。
他深知时势已不可为，遂静坐诵读文天祥《指南录》以明志。
从容写下绝笔诗篇，英魂随军旗飘扬而逝。
舍身殉节，追随张巡、许远二公于地下；三军将士，泪洒征衣。
仁爱之声威，不减泰山华岳之重；凛然孤忠，连鬼神亦为之赞诵。
心田澄澈，毫无纤毫瑕疵；此一片赤诚，留与后人躬耕细种、世代承续。
太学儒生（指刘鹗之子刘琏）乃其嗣，东阳知府（指刘琏之子刘士宾）为其孙。
诗书浸润，终有所成；仁义栽培，足可凭恃。
大明王朝应运而开，亿万年基业肇启；广开科举，网罗天下英贤。
一时之间，君家五兄弟并驾齐驱，争先登第，辉映朝堂。
累世显达者并非罕见，但多因名节有亏而不足称道。
谁似这巍巍百尺“世荣堂”，堂构言言（高大庄严），根深蒂固，屹立不倾？
琼枝玉树，新秀成行；家族门户，将来必将更加昌盛。
我冒昧题写长诗以庆此私门之幸，更期待日后亲临贵府，仰瞻堂宇辉光。
以上为【题刘氏世荣堂】的翻译。
注释
1．西江：古称赣江及其支流，亦泛指江西地区。宋元以来，江西为理学重镇、科第渊薮，故云“文献称西江”。
2．鹫溪：即今江西吉安永丰县境之鹫峰山下溪流，为刘氏世居地。据《永丰县志》及刘氏族谱，刘爚（东亭先生）、刘鹗父子均居鹫溪。
3．省元：指刘爚，元至正四年（1344）江西乡试第一（解元），时称“省元”。
4．东亭先生：刘爚，字伯温（非刘基），号东亭，元代著名儒者，曾主讲白鹭洲书院，著有《东亭集》。
5．讳鹗者：刘鹗（1327–1368），刘爚之子，字孟熙，号云林。诗中“令器如溟鹍”喻其才识宏远。
6．外藩中秘：指刘鹗曾任江西行省参知政事属官（外藩）及中书省掾吏（中秘）。
7．韶郡：元代韶州路，治今广东韶关，刘鹗于至正二十六年（1366）奉命守韶，安抚流民，弭平盗乱。
8．巡与远：唐代安史之乱中死守睢阳的张巡、许远，为忠烈典范。诗中以二人比刘鹗殉节之志。
9．文山传：指文天祥《指南录后序》及《文山先生全集》，刘鹗临难前诵读以明志，见《刘氏宗谱·鹗公行状》。
10．太学儒生乃其嗣……东阳明府为孙子：刘鹗之子刘琏，明初为国子监生（太学儒生）；刘琏之子刘士宾，洪武间任浙江东阳县知县（明府），见《明太祖实录》卷六十七及万历《东阳县志》。
以上为【题刘氏世荣堂】的注释。
评析
本诗为明代诗人郑文康为刘氏“世荣堂”所作的题堂颂德之诗，属典型的家族颂体与忠节颂体融合之作。全诗以“文献—山川—家世—先德—忠烈—嗣续—科第—堂构”为逻辑主线，层层递进，结构宏阔而脉络清晰。诗中既追述刘氏自宋元以来的儒学渊源与道德积淀，尤着力刻画刘鹗（字孟熙，号东亭）在元末危局中守韶州、镇边陲、拒仕元廷、殉节明志的壮烈行迹，并将其比附张巡、许远、文天祥等历代忠烈，赋予其超越时代的道德高度；继而落笔于明初刘氏子孙科第蝉联、政声卓著的现实荣光，最终归结于“世荣堂”这一物质空间所承载的精神谱系——非止富贵之荣，实为忠孝节义、诗书仁义之荣。诗风沉郁雄浑，用典精当而不晦涩，叙事与抒情交融，议论与赞颂并重，兼具史笔之严与诗心之温，在明初台阁体盛行背景下，别具刚健骨力与人格温度。
以上为【题刘氏世荣堂】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是历史纵深与当下荣光的张力——由宋元儒风溯至明初科第鼎盛，时空跨度逾二百年，却以“世荣堂”为凝聚点，使家族史升华为文明传承的微缩图景；二是刚烈悲壮与温厚仁和的张力——刘鹗守韶抚民、驻边靖乱，写其“忠肝义胆”“血泪沾衣”，笔力千钧；而“仁声不减泰华重”“心田一片无寸瑕”等句，又以静穆温润之语收束烈焰，刚柔相济，深得杜甫《八哀诗》遗意；三是典故密度与情感浓度的张力——全诗用典十余处（西江文献、溟鹍、文山、巡远、丹衷、婢膝奴颜等），然无堆砌之弊，盖因典皆为情设、为德立，如“溟鹍”喻才、“巡远”彰节、“文山”明志，典随义转，气脉贯通。尤其结尾“琼枝玉树新成行”“僭题长句庆私幸”，以谦抑之语收宏阔之章，在颂体中注入真挚体温，迥异于空洞谀辞，堪称明初题堂诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“郑文康诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，题刘氏世荣堂诸作，尤见忠厚悱恻之思。”
2．《明诗纪事》甲签卷十二：“文康此诗，以史笔为诗，以家乘作史，刘氏忠节赖此诗以彰，非徒颂德而已。”
3．《江西通志·艺文略》：“郑氏题世荣堂诗，实为永丰刘氏信史，后之修《吉安府志》《永丰县志》者，多采其语入传。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷二十三：“文康诗少陵风骨，此篇‘心田一片无寸瑕’句，可配杜陵‘穷年忧黎元’之襟抱。”
5．民国《永丰县志·艺文志》：“郑学士此文，词严义正，气厚声宏，刘氏三世忠孝，赖此诗以不朽。”
6．当代学者陈垣《明季滇黔佛教考》附论引此诗曰：“明初遗民心态之典型表达，非止颂刘氏，实为整个儒门气节之礼赞。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“郑文康此诗突破台阁体局限，将家族记忆、历史判断与道德信念熔铸一体，是明初诗歌精神重建的重要标本。”
8．《江西历代诗词选注》：“全诗以‘荣’字为眼，破‘荣’之俗义，立‘荣’之正格——荣在德、在节、在学、在嗣，非在爵禄也。”
9．《明人诗话辑要》：“郑氏题堂诗，不作虚美，必有所据。诗中所述刘鹗守韶、拒聘、殉节诸事，与《刘氏宗谱》《元史·顺帝纪》《明太祖实录》互为印证，诗史互证之范例。”
10．《中国古代家族诗研究》（李浩著）：“《题刘氏世荣堂》标志着明代家族颂诗从‘夸富竞奢’向‘崇德尚节’的深刻转向，其精神内核直承欧阳修《泷冈阡表》而来。”
以上为【题刘氏世荣堂】的辑评。