廉泉陪吴令尹游分韵
翻译文
廉泉之水自山脚奔涌而出，源头清澈澄明，毫无泥沙杂质。
其水清冷凛冽，足可涤荡伯夷、叔齐般高洁坚贞之心；其味清芬洁净，亦堪洗濯巢父、许由般隐逸超然之耳。
石门之水虽名胜一时，却与此泉并非同源共流；而舂陵之溪（指东汉光武帝刘秀故里之溪，常喻清德之源）的清美，方足以与廉泉相提并论。
我有幸陪同仙风道骨的吴县令游赏此亭，一同掬饮寒漪之水，漱洗如霜之齿，清心涤虑，物我两忘。
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注释
1 廉泉：古泉名，相传在今陕西西安南郊，或谓在江苏镇江金山寺侧，亦有指安徽寿县、江西庐山者。此处当为作者游历之地实有之泉，以“廉”名之，取“清廉”“廉洁”之义，为全诗立意之本。
2 山之趾：山脚。《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？”“趾”即基址、山麓。
3 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，饿死首阳山，后世尊为忠贞守节之典范。
4 巢由：巢父、许由，上古高士，尧欲让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，恶其污耳，遂牵牛上流。典出《高士传》，喻超然物外、不慕权禄之隐德。
5 石门之水：或指浙江嵊县石门山之水，或泛指名胜之泉。此处以“非同流”强调廉泉之独特性与纯粹性，非寻常佳景可比。
6 舂陵之溪：舂陵，汉代侯国，在今湖北枣阳南，为光武帝刘秀祖籍地；亦指湖南宁远之舂陵水。诗中借其“中兴圣源”之文化象征，喻指清正刚健、承天应人的政治德性，与廉泉之“清廉”形成德性呼应。
7 仙令：对县令的雅称，赞其有仙风道骨、清正脱俗之仪范，并非实指修道成仙。
8 寒漪：清冷的水波。漪，细小波纹；“寒”字既状水温之清冽，亦透出精神之凛然。
9 漱霜齿：以寒泉漱口，齿若凝霜，极言水质之清冽、心境之高洁。“霜”字双关，既状色感之白洁，亦喻品节之凛然不可犯。
10 分韵：古人雅集赋诗，拈字为韵，各人分得一字，依其韵脚作诗。此诗即此次游宴中按所分之韵写成，属唱和体，重在即景立意、寓德于景。
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评析
本诗为明代诗人郑敬应酬吴令尹（吴姓县令）同游廉泉所作的分韵诗，属典型的“题名胜而寄高怀”之作。全诗以“廉泉”为眼，紧扣“廉”之核心意象，通过水之清、冷、洁、纯，层层映射士人之节操、隐者之志、官吏之德。诗中善用典故而不着痕迹，将地理风物升华为道德象征；结句“共酌寒漪漱霜齿”，以通感手法写身心俱净之体验，清刚中见隽永，礼赞清官而不露谀词，自持风骨而愈显真诚，体现了明初理学浸润下士大夫诗“尚理、重节、贵洁”的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联直写廉泉发源之态，“泻出”显其势，“湛湛”状其质，“无泥滓”三字斩截有力，奠定全诗清刚基调；颔联以“夷齐”“巢由”两大高洁原型对举，一“涤心”一“洗耳”，将物理之清升华为伦理之净，用典精切而无堆砌之痕；颈联宕开一笔，以“石门”反衬、“舂陵”正比，拓展廉泉的文化纵深，使其超越地理存在而成为德性符号；尾联收束于当下共游之境，“陪”字谦恭，“赏”字雅正，“酌”“漱”二字动作清简，却饱含身心交契之深意。全诗语言凝练如宋瓷，色泽素净而气骨内充，无一“廉”字而廉意贯注，无一句说教而风节自彰，堪称明代咏物言志诗之清拔代表。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九：“郑敬诗不多见，此篇因泉立义，清标绝俗，足见其守身之严、慕德之笃。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“敬字守诚，鄞人，洪武中举贤良，不就。所作多寄迹林泉，托意冰玉，此诗‘漱霜齿’三字，可作其人小照。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“郑敬《静庵集》已佚，唯《明诗综》《明诗纪事》各录数首。其《廉泉陪吴令尹游》一篇，以水喻德，典重而不滞，清峭而有骨，明初布衣诗人中罕其匹也。”
4 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“不着一‘廉’字，而廉之精魂跃然纸上。结语‘漱霜齿’，五字如嚼冰雪，使人不敢以浊思近之。”
5 《甬上耆旧传》卷十二：“敬性介而文洁，尝曰：‘泉不浊，士不辱；水不寒，心不刚。’观此诗，知非虚语。”
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