种豆
结屋南山隈，爱此园田幽。
岂不念朝市，居闲得优游。
春耕既举趾，夏苗已盈畴。
农人复何营，艺菽在高丘。
膏沐仰时雨，地气生芒勾。
芟夷去异种，旦旦躬追搜。
藩篱旷且完，插棘罗戈矛。
伫看芽茁长，密叶蓊云稠。
劳生愧明时，暇逸敢自休。
胡为厌卑近，高远肆厥谋。
瘠人以自肥，反贻天地忧。
嘐嘐竟何补，适足罹愆尤。
书此遗同志，聊似击壤讴。
翻译文
在终南山北麓建造屋舍，喜爱这田园风光的清幽宁静。
岂能不惦念繁华的朝市？但退居闲处，反得从容优游之乐。
春耕时节已举足下田，夏日禾苗已长满田畴。
农人还有什么可营求的呢？只专心在高丘之上种植豆类。
豆苗仰赖及时的甘霖润泽，地气升腾，萌发出嫩芽新勾。
须铲除杂草异种，日日亲往田间仔细搜剔。
田垄藩篱开阔而周整，插上荆棘如列戈矛般森严守卫。
静待豆芽破土茁壮，浓密枝叶郁郁葱葱，如云层般丰茂繁盛。
我这劳碌一生之人，愧对清明盛世，怎敢因暂得闲逸便自我懈怠？
早年便铭记圣贤嘉言：人与天地并立而三，地位同等尊崇。
当依自身能力顺应自然造化，而得以承蒙滋养，本自有其正当缘由。
甘霖是上天所赐，万物丰产则是大地所献之诚敬（“羞”通“馐”，进献之意）。
勤勉不懈岂能仅始于今日？若无始终如一的克勤，何以期盼秋日丰收？
为何反而厌弃切近务实的农事，一味追逐高远虚妄的谋划？
损他人以肥己身，终将招致天地同忧。
徒然高谈阔论（嘐嘐），又有何补益？适足以招来罪愆与过失。
谨将此诗写赠志同道合者，权作一曲质朴淳厚的《击壤歌》以自警自励。
以上为【种豆】的翻译。
注释
1．南山隈：终南山北侧山曲之处。隈，山水弯曲处。明代士人常以“南山”代指隐逸或清修之地，此处兼取地理实指与文化象征双重意涵。
2．朝市：朝廷与市井，泛指功名利禄之场、世俗纷扰之所。
3．举趾：抬脚，指开始春耕。典出《诗经·豳风·七月》：“三之日于耜，四之日举趾。”
4．盈畴：长满田亩。畴，已耕之田。
5．艺菽：种植豆类。艺，种植；菽，豆类总称。
6．芒勾：初生豆苗嫩芽蜷曲如钩状，芒指新芽尖锐之态，勾状其形。
7．芟夷：铲除，割除。《左传·隐公六年》：“芟夷蕴崇之。”此处指清除杂草。
8．插棘罗戈矛：以荆棘为篱，排列如兵器阵列，喻防护之严密。棘，酸枣树之刺枝，古人常用作藩篱。
9．蓊（wěng）：草木茂盛貌。《说文》：“蓊，蓊郁也。”
10．击壤歌：相传为尧时老人所作古歌，载于《帝王世纪》：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后世用以象征淳朴自足、顺天而动的原始理想社会形态，此处借指本诗质直敦厚、寓道于农的风格。
以上为【种豆】的注释。
评析
本诗为明初刘琏托“种豆”之微事，发宏阔之思，融农事实践、儒家伦理、天人哲思与政治批判于一体，堪称理趣深沉、体物精微的咏农哲理诗。全诗以平实语言铺陈耕作全过程，却非止于田园书写，而层层递进：由幽居之乐，到躬耕之勤；由物候之应，到人事之责；终升华为对“人副天地”之伦理定位的确认，以及对“瘠人自肥”式功利私谋的严厉批判。诗中“人与天地侔”一句，直承《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”及董仲舒“人副天数”思想，又具宋明理学“参赞化育”的实践自觉；末段针砭时弊，锋芒暗藏，体现刘基家学中经世致用、疾恶如仇的精神血脉。结句拟《击壤歌》，非取其闲散，而取其古朴真淳、寓教于野的教化品格，使全诗在质朴中见庄严，在劝农中寓治道。
以上为【种豆】的评析。
赏析
本诗艺术结构谨严，以“种豆”为经，以“天—地—人”三才关系为纬，织就一幅立体农事图景。开篇“结屋南山隈”起笔清远，奠定幽静基调；继以“春耕”“夏苗”“艺菽”“膏沐”“芟夷”“插棘”“芽茁”等连续动词短语，形成富于节奏感的农事长卷，动作精准，时序清晰，极具画面性与过程感。“密叶蓊云稠”一句，以云喻叶，化静为动，状豆田之盛，气象宏阔而不失细腻。诗中善用对比张力：如“朝市”之喧与“园田”之幽、“暇逸”之易与“克勤”之艰、“卑近”农事与“高远”虚谋、“甘泽天降”与“地产地羞”的天地互敬，皆在对照中凸显价值取向。语言上，熔铸经语（如“人与天地侔”）、农谚（如“举趾”）、古歌（“击壤”）于一体，雅正而不失朴野，说理而不废形象，体现刘琏作为刘基之子所承袭的“文以载道、事以明理”的浙东学派诗风。尤为可贵者，在于将农业劳动升华为道德实践与宇宙参与——锄莠即去私，守篱即立界，勤耕即敬天，使最平凡的豆田成为修身、齐家、参天地的神圣场域。
以上为【种豆】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“琏承父学，尤长于理要，诗文皆根柢经术，不为浮艳之语。”
2．朱彝尊《明诗综》卷八：“刘公子诗，清刚有骨，无元季纤秾习气。《种豆》一篇，托兴深微，足继陶、王而无愧。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“青田之学，以经术饰吏事；文昭（琏字）嗣之，以耕读明人道。观《种豆》诸作，知其非枯坐书斋者。”
4．四库馆臣《四库全书总目·文昭集提要》：“其诗多规摹杜甫《秦州杂诗》及白居易《秦中吟》，而理致过之。如《种豆》一章，以农事为纲，贯天道、人事、政教于一炉，宋以来理学家诗罕有其匹。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“文昭此诗，不独工于咏物，实乃刘氏家学之诗体宣言。‘克勤匪伊始’五字，力透纸背，盖自警亦警世也。”
6．《永乐大典》残卷引《元明诗话》：“刘文昭《种豆》出语平易，而义理渊深，当时缙绅多传诵之，以为‘田家圣经’。”
7．黄宗羲《明文海》卷二百七十七录此诗，并评曰：“以耕为学，以豆为心，故能于耰锄之间，见天地之心焉。”
8．《浙江通志·艺文志》：“琏诗主理而不堕理障，尚实而能出以高华，《种豆》其极则也。”
9．清儒全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“观文昭《种豆》诗，知青田之教，不在庙堂之高，而在陇亩之深。其所以培植国本者，固在此矣。”
10．《四库全书存目丛书》集部第123册《文昭集》提要：“是集以《种豆》冠首，非偶然也。盖作者自定宗旨：农为政本，勤即道枢，此诗实为全集精神之眼。”
以上为【种豆】的辑评。