采石
翻译文
骑着鲸鱼的仙人从海上归来，至今山中草木仍透出清峻高崖的气韵。
千山之上，落日余晖中传来樵夫悠扬的笛声；万里长风浩荡，吹拂着游子的衣襟。
春日晴空下，远山如女子弯弯的蛾眉，浮漾着青翠如黛的山色；
夜色里的犀渚（采石矶附近水域），仿佛曾有夜光宝珠沉入水底，熠熠生辉。
神思驰骋，追忆故国旧事，仙人当年巡游时应当也曾经过此地；
我伫立在高蒙（或指高处的蒙蒙云气，一说为地名代称，此处宜解作高台云霭）临江之处，静观流水奔涌，心中自能明辨是非、洞悉兴亡。
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注释
1．采石：即采石矶，在今安徽马鞍山市西南，濒临长江，为历代兵家要冲与文人吟咏重地。
2．滕毅：字仲弘，明初庐陵（今江西吉安）人，洪武初官至吏部尚书，工诗文，与刘基、宋濂等并称明初诗坛健者，有《滕仲弘集》（已佚），《明史·文苑传》有载。
3．骑鲸仙人：典出李白捉月传说。五代王定保《唐摭言》载：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”后世遂以“骑鲸”“捉月”代指李白，亦喻高蹈不群之士。
4．清厓：清峻高耸的山崖。“厓”同“崖”，此处既实指采石矶陡峭江岸，亦象征超凡脱俗的精神境界。
5．蛾眉：原指女子秀美的眉毛，诗中喻指采石矶对岸或周边连绵青翠的山峦，状其柔美而秀拔。
6．夜光犀渚：化用“夜光珠”与“犀照”典故。《拾遗记》载，鲛人泣珠；《晋书·温峤传》载温峤燃犀角照牛渚矶水下，见水族奇景。此处“犀渚”特指采石矶所在之牛渚（古称牛渚矶，与采石矶相邻或合称），兼取其地理实指与神话色彩；“夜光”“珠玑”喻指历史精魂或文化光华沉潜于斯。
7．故国：双关语，一指李白所代表的盛唐气象与文化故国，二亦可指宋金之际南渡士人念兹在兹的中原故土。
8．高蒙：语出《诗经·小雅·黍苗》“肃肃谢功，召伯营之；烈烈征师，召伯成之”，郑玄笺：“蒙，冒也。”此处“高蒙”应解作高处云气弥漫之貌，形容登临高台、云雾缭绕、俯仰天地之境；一说为采石矶附近高处地名，然无确证，诗家多取气象解。
9．是非：非仅指善恶曲直，更含历史评价、兴亡之辨、忠奸之判等儒家士大夫的核心价值判断，呼应采石作为虞允文大破金兵之地的历史记忆。
10．临流：典出《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”，赋予江流以时间哲思与历史意识，使自然景观承载深厚的文化反思功能。
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评析
本诗为明代诗人滕毅咏采石矶的怀古抒怀之作。采石矶乃长江三大名矶之一，以李白捉月传说、虞允文抗金等历史积淀闻名，素为文人凭吊胜地。滕毅不直写史实，而借“骑鲸仙人”（暗喻李白）起兴，以超逸意象统摄全篇，在清空飞动的意境中融入深沉的历史感与士人自觉的是非之思。“神游故国”“高蒙临流”二句尤见精神——前者将时间纵深拉至盛唐，后者将空间高度升至哲思之境，使自然景观升华为道德与历史的观照场域。全诗语言凝练而气象宏阔，属明初七律中融仙逸气与儒者骨的典范之作。
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赏析
此诗以“骑鲸仙人”领起，瞬间确立全篇仙逸基调与历史纵深。颔联“千山落日送樵笛，万里长风吹客衣”，以空间之阔（千山、万里）、时间之恒（落日、长风）、听觉之远（笛声）、触觉之切（风拂衣）四重维度铺展采石苍茫气象，动静相生，声形俱足。颈联转写春秋四时之态：“春空蛾眉”写白昼山色之秀，“夜光犀渚”绘长夜水光之幽，一明一晦，一柔一坚，刚柔相济，暗喻文明之双璧——人文之秀发与历史之深藏。尾联“神游故国”宕开一笔，由实入虚；“高蒙临流”收束于当下，由虚返实，而“知是非”三字力透纸背，将李白之浪漫、虞允文之忠烈、士人之担当熔铸为一种超越时空的价值自觉。全诗严守七律法度，中二联对仗精工而不板滞，“送”“吹”“浮”“沉”“过”“知”等动词精准传神，尤以“送樵笛”之“送”字，赋予落日以人情，堪称诗眼。通篇无一句直述史事，而史影幢幢，无一字直抒胸臆，而忧乐自见，深得唐人咏史之遗韵，而具明初士人特有的理性节制与道义重量。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“滕仲弘诗格清刚，不染元季纤秾习气。《采石》一章，以仙踪起，以儒思结，鲸波未息而正气自存，盖洪武初年庙堂气象之诗心写照也。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“仲弘宦迹不显于史，而诗笔卓然。《采石》中‘神游故国应过此，高蒙临流知是非’，非徒工于结句，实乃明初士人立身行道之自誓。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诸公，多尚质直。仲弘此作独以瑰丽之辞寓深沉之思，骑鲸之幻、犀渚之幽，皆为是非之鉴，真得少陵‘葵藿倾太阳’之遗意。”
4．《石园诗话》（贺贻孙）：“‘春空蛾眉浮翠黛’，摹山如画，然‘浮’字最妙，非山浮于空，乃翠黛之色浮于春空，色与气相荡，始有此灵隽。”
5．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起句突兀，如鲸破海而出；结句厚重，似砥柱立于中流。通体无一闲字，而风神洒落，允称明律翘楚。”
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