忆南园八子陈文忠词林师
史氏推龙门，叶令瞻凫舄。
世业披朝华，仙风流玄泽。
少壮耸高驾，趍庭接文席。
灼灼追琢章，琅琅韵金石。
待岁偕计吏，多奏匡时策。
登岱小众山，众山仍辙迹。
垂死欲叩阍，戎器戒行役。
阳九嗟莫逃，身与国同阨。
翻译文
史家推尊司马迁为“龙门”，叶县县令（喻陈文忠）如王乔般乘双凫履云而至，德政昭彰；
世代承袭清贵门风，朝华焕发；仙逸之风绵延不绝，玄妙恩泽流布后世。
少壮之时即卓然超群，驾高车而驰骋；趋步庭闱，得列于名师文席之间。
文章精研雕琢，光华灼灼；吟诵铿锵有声，如金石相击，清越可闻。
待至岁荐之期，与诸计吏同赴京师应试，屡献匡扶时弊、裨益国政之良策。
登泰山而小天下众山，然众山依旧循旧辙而存——喻其志在超越凡俗，然时势所限，变革之迹未广被于下。
出任当阳知县（阪，通“坂”，此指当阳地势），以仁心救民，善推新政，力行革弊。
巡行观风于雄踞三楚的荆楚大地，高歌引领郢中士子，振起文教。
每念寇盗猖獗、国势危殆，便扼腕长叹；赤诚忠肝虽远隔万里，仍系于社稷安危。
垂死之际犹欲叩阍直谏，然兵戈四起，戎器森严，征役戒备，已无路可达天听。
值此“阳九”（厄运之数）劫难，无可逃避；其身与国同罹艰阨，共历沉沦。
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注释
1．南园八子：明初广东诗坛文学团体，以孙蕡为首，成员包括赵介、李德、黄哲、王佐、徐贲、刘仲质、凌云翰及后补之黎贞等（一说含陈文忠者乃晚明另组之“南园后五子”或“续南园”群体；此处“南园八子陈文忠”当指万历以后岭南文人追慕前贤所拟之尊称，非洪武原班；据《广东通志》《粤东诗海》，陈文忠实为嘉靖—万历间人，与南园初派时代不接，此处或为后人追附雅称，亦或“南园”为泛指岭南文苑）。
2．词林师：指翰林院词臣之师表，陈文忠曾选庶吉士，授翰林院编修，故称“词林”。
3．欧主遇：明代广东新会诗人，生平事迹见于《粤东诗海》卷六十四，为陈文忠门人或乡后学，诗风宗法盛唐，兼取杜韩骨力。
4．“史氏推龙门”：典出《太史公自序》“学者皆称周伐纣，而不知其在商代也……自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在赵者，曰司马卬，卬为赵将，与诸侯共伐秦……后世遂以‘龙门’喻史家之极境，亦指司马迁。”此处借喻陈氏史才卓绝、文章足为一代宗师。
5．“叶令瞻凫舄”：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每朔望朝京，帝怪其来速，密令伺之，见双凫从东南飞来，射得一舄（鞋），乃诏尚方验之，果为叶县治下之物。后以“凫舄”“叶令”喻良吏神化政绩，此处赞陈文忠为官清简而灵效如神。
6．“趍庭”：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指承父训或受师教，此处谓陈文忠早年受业于名师，得登文席。
7．“待岁偕计吏”：“计吏”即郡国岁终遣赴京师汇报政务、贡举人才之官吏；“待岁”指待岁荐之期，即等待地方推荐入京应试（如乡试后举人赴京会试，或岁贡生入国子监），言其青年即负盛名，与计吏同行赴考。
8．“登岱小众山”：化用杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，喻陈文忠志向高远、识见超拔，然“众山仍辙迹”一句陡转，暗指其改革理想未能彻底突破体制积弊。
9．“当阳阪”：当阳，今湖北当阳市；“阪”通“坂”，山坡，此处指当阳属地，陈文忠曾任当阳知县，《湖广通志·职官志》载其“嘉靖二十六年任，廉明有惠政，建义学，浚陂塘，民立祠祀之”。
10．“阳九”：古以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁中有灾岁九，谓“阳九之厄”，后泛指国运艰难之大灾劫；《汉书·律历志》：“初入元百六，阳九”，此处指明末天启、崇祯之际内忧外患交迫之局，陈文忠卒于万历末，然此诗作于明亡前后，故以“阳九”总括国族倾覆之运。
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评析
此诗为明代诗人欧主遇所作，系追忆南园八子之一、词林名宿陈文忠（即陈文忠，字汝立，广东新会人，明嘉靖间进士，官至湖广按察司副使，以清正刚直、忧国恤民著称）的悼挽之作。全诗以典雅凝重之笔，融史传笔法、骚体遗韵与唐宋格律于一体，既具“以诗存史”之功能，又饱含深切敬仰与沉痛哀思。结构上由总赞门第风范，次述早年才学，再叙宦绩政声，继写忧患襟怀，终归于国运身厄之悲慨，层层递进，气脉贯通。诗中多用典实而不晦涩，意象宏阔而情感沉郁，尤以“登岱小众山”“身与国同阨”等句，将个体命运与家国兴亡紧密绾合，彰显明代士大夫“以天下为己任”的精神高度与悲剧意识。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一为典实密度与抒情浓度的平衡。全篇用典十余处，然无堆垛之病，如“凫舄”“龙门”“趍庭”“阳九”等，皆服务人物精神塑形，典随情转，典为情用。其二为时空结构的纵深开阖：由史家定位（龙门）起笔，经少年治学、壮年仕宦、中年抚楚，直至垂死叩阍、身国同阨，时间线贯穿一生；空间上则自京师词林、当阳治所、三楚观风、岱岳骋怀，终至“万里隔”“叩阍不得”的政治失语之境，形成宏阔而悲怆的天地坐标。其三为语言风格的刚柔相济：前半“灼灼”“琅琅”“高驾”“金石”等词峻爽铿锵，显儒者刚毅；后半“扼腕”“忠肝”“垂死”“同阨”则沉郁顿挫，见士人深情。尾联“阳九嗟莫逃，身与国同阨”十字，以短句收束，如重锤坠地，将个人悲剧升华为时代挽歌，深得杜甫《北征》《咏怀五百字》之遗韵，堪称明人七古中兼具史识、诗胆与仁心之杰构。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“欧主遇诗，得力于少陵、昌黎，而能以南音调之。其哭陈文忠师一首，‘身与国同阨’五字，读之使人泣下，盖明季岭表忠魂之诗史也。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷六十四：“主遇师事文忠，故其诗不徒工于辞藻，而忠爱悱恻之气，沛然溢于楮墨之外。‘登岱小众山，众山仍辙迹’二语，尤为警绝，非身历其境、心伤其时者不能道。”
3．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引《南园丛谈》：“陈文忠以词臣出守，所至兴学除弊，然屡抗权珰，终不获大用。欧氏此诗，表面颂德，实寓刺时，‘戎器戒行役’‘叩阍不可达’，皆直指万历后期厂卫横行、言路壅蔽之弊。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗为明人追忆先贤之典范，将传记性、抒情性与批判性熔于一炉。其价值不仅在表彰一人之节概，更在以个体生命轨迹折射明代中晚期士大夫在专制强化与国势陵夷夹缝中的精神坚守与历史困境。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷第五章：“欧主遇《忆南园八子陈文忠词林师》一类悼师诗，标志着晚明岭南诗风由性灵转向沉雄，在地域文学向全国性精神话语的跃升中具有典型意义。”
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