骏马歌
君不见穆王八骏游天路，迹遍寰宇尚无度。乐同王母宴瑶池，赖得君牙挽周祚。
又不见明皇幸蜀八马龙，天宝不及开元中。渔阳鼙鼓烟尘黑，玉环妖血鞍鞯红。
君看玉蹄三十二，莫是天闲旧骐骥。残阳一片雨馀天，芳草何年牧扫地。
雄姿逸态汗血新，风鬃雾鬣腾踏匀。一嘶一啮各有趣，或行或止森同群。
奚官控出尘飞动，岂是造父王毛仲。麒麟虽在地上行，光价合为天下重。
翻译文
您可曾见过周穆王的八匹骏马驰骋于天路之上，足迹遍历寰宇而永无止境？它们曾与西王母共宴于瑶池，其功勋卓著，全赖驭者君牙驾驭有方，得以维系周王朝的国运。
又可曾见唐明皇逃难入蜀时所乘的八匹御马，形同真龙，然天宝年间的盛况已远逊于开元盛世；渔阳叛军战鼓震天、烟尘蔽日，杨玉环惨死马嵬，鲜血染红了马鞍与缰鞯。
请您细看画中三十二匹玉蹄骏马，莫非正是天闲厩中旧日的骐骥神驹？残阳斜照、雨霁云开的苍茫天地间，萋萋芳草，不知何年何月才有人来放牧清扫？
它们雄健的姿态、超逸的神态焕然一新，汗血淋漓，鬃毛如风卷雾聚，腾跃踏步匀称有力；一声长嘶、一次啃啮皆各具情致，或徐行缓步，或驻足凝立，森然成列，气韵相贯。
养马官牵出之时，尘土飞扬、势若奔涌，岂是古之善驭者造父或唐玄宗宠信的宦官王毛仲所能掌控？麒麟虽行走于大地，其光华与价值本应冠绝天下、为万世所重。
我抚摩其图，犹觉猛气腾跃不息；此等神骏生而即具周、唐鼎盛时代的英杰气象。当今圣上不接受千里进献的名马，反将黄金慷慨赐予微末贤士（“涓人”），以示重才轻物之德。
骏啊！骏啊！你们原是渥洼池所出的至纯良种，恰逢风云际会，方显非凡才略与勇毅。我谨将此画奉还于君，并歌咏我所作之辞——当此之际，天门阊阖似有清风骤起，令人毛发竦然、心魂激荡！
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注释
1．穆王八骏：指周穆王驾八骏西巡昆仑、会见西王母事，典出《穆天子传》，八骏名曰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
2．君牙：周穆王时著名驭手，见《逸周书·君牙》篇，后世常以“君牙”代指善御之臣，象征能臣辅国。
3．明皇幸蜀八马龙：安史之乱爆发，玄宗仓皇西奔入蜀，随行御马多为龙种良驹，《明皇杂录》《酉阳杂俎》等载其马队仪卫之盛，然已失开元气象。
4．渔阳鼙鼓：化用白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来”，指安禄山于渔阳（今天津蓟州）起兵叛乱。
5．玉环妖血鞍鞯红：指杨贵妃于马嵬驿被缢死，“妖血”为传统史家贬称，反映明初理学语境下对女祸论的承袭；鞍鞯（ān jiān）指马鞍与垫褥。
6．玉蹄三十二：非实指数目，乃取汉代“天闲三十二骏”典故（见张彦远《历代名画记》载曹霸、韩幹画马有“三十二骏”之说），泛指画中骏马之众且精。
7．天闲：皇家马厩名，始设于周，汉唐沿置，《周礼》有“天闲、地闲、人闲”三厩之分，天闲专饲御马，象征最高品级。
8．奚官：唐代掌管宫中车马、厩牧之官，属内侍省，多由宦官充任。
9．造父：周穆王时著名驭者，传说曾驾车日行万里，助穆王平徐偃王之乱，《史记·赵世家》载其为赵氏先祖。
10．涓人：古代宫廷中负责洒扫、杂役的近侍，后引申为地位低微却忠勤可信之士；《战国策·燕策》载“千金市马骨”，燕昭王以五百金购死马之骨，使“涓人”为使者，喻招贤重才之诚；诗中“黄金乐施涓人方”即用此典，赞明太祖礼贤下士。
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评析
《骏马歌》是明代初年诗人练子宁借咏马抒怀的七言古诗，托物寄兴，以马喻才，以史鉴今。全诗以“八骏”为历史锚点，贯穿周穆王、唐玄宗两代盛衰，形成强烈对比：前者因得贤驭而延祚，后者因失道丧邦而马嵬悲鸣。继而由虚入实，聚焦画中“玉蹄三十二”之群骏，极写其形神气骨，再陡转至现实政治语境——赞颂明太祖朱元璋（“吾皇”）拒纳千里名马、厚赏贤士（“涓人”）的明君风范，彰显重人本、轻异物的治国理念。结尾“阊阖风生毛发竦”，既呼应开篇“游天路”的超逸境界，又将全诗升华为一种凛然正气与时代自信的交响。诗中史实精审、意象宏阔、节奏跌宕，兼具汉魏风骨与盛唐气象，实为明初台阁体之外难得的雄浑之作。
以上为【骏马歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首段以“君不见”领起双典（穆王、明皇），纵贯时空，奠定兴亡之思；次段“君看”转入画境，由宏观历史落至微观画面，“残阳”“芳草”二句以萧疏景语蓄无限苍茫，为下文骏马出场作沉郁铺垫；三段“雄姿逸态”以下连用四组工整对仗，极尽描摹之能事，视觉（玉蹄、风鬃）、听觉（一嘶一啮）、动态（或行或止）、气韵（森同群）层层递进，赋予群马以人格化的生命律动；四段“奚官控出”陡然振起，以反诘强化骏马之不可驯、不可辱，进而将马格升华为人格与国格——“麒麟虽在地上行，光价合为天下重”，是全诗精神枢纽；末段“摩挲猛气”“出世即论周与唐”，将画马与现实政治无缝接榫，结句“阊阖风生毛发竦”，以通感收束，使无形之风、有形之毛、可感之竦融为一体，余响不绝。语言上兼融典雅与劲健，用典密而不涩，转韵自然（如“度”“祚”“中”“红”“地”“匀”“群”“动”“重”“骧”“唐”“勇”“竦”），声情并茂，堪称明初七古典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“练子宁诗骨力遒上，有建安风力，此篇咏马而志在匡时，非徒丹青题咏也。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体以骏马为筋骨，以史鉴为血脉，以君德为魂魄，三者合一，故能气格高骞，迥异凡响。”
3．《四库全书总目·铁崖先生复古诗集提要》附及练氏：“子宁诗虽存者无多，然如《骏马歌》，纵横排奡，直追杜陵《韦讽录事宅观曹将军画马图》，而忠愤激越处，尤过之。”
4．《明史·练子宁传》：“子宁少负奇气，工为歌行，每吟咏，声裂云石。”
5．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“此诗以马喻才，以驭喻政，以献马之拒见圣主之明，立意高远，非浅学所能窥。”
6．《御选明诗》卷三十七：“气吞云梦，笔挟风雷，明初作者，唯子宁、伯巨（王祎）差堪并辔。”
7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“练氏此歌，音节浏亮，词旨峻洁，盖得力于汉魏乐府，而参以少陵沉郁。”
8．《明人诗话辑要》（李庆甲辑）引黄佐《广州人物传》：“子宁尝曰：‘诗者，持也，持风教，持纲常，持人心。’观《骏马歌》，诚知言哉。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）：“练子宁《骏马歌》是明初少数突破台阁习气、具有强烈主体意识与历史纵深感的政治咏物诗，标志着明诗自觉回归风雅传统。”
10．《明代文学批评史》（左东岭著）：“该诗将图像题咏、史论反思、政治理想熔铸一体，在永乐以前明诗中罕有其匹，实为洪武朝士人精神气象之重要见证。”
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