大一统诗
圣皇御极天眷隆，四海一统车书同。
鸿图宝历协昌运，玉京金阙观成功。
析津自昔称天府，千里邦畿莅中土。
叠巘盘回海岳崇，重阙列峙森貔虎。
宸居奕奕当天中，王气五色皆成龙。
星辰北极共环绕，万方入贡梯航通。
庶民欢呼工效职，天心昭格人欢怿。
瑞光扬彩绚瞳胧，宝花呈祥分的历。
屡宣明诏敕群臣，共答嘉祯期尽力。
小臣日侍金阶前，华封三祝瞻尧天。
永祈圣寿齐天地，圣子神孙万万年。
翻译文
圣明的皇帝登极执政，上天眷顾深厚，恩泽隆盛；四海之内实现大一统，车同轨、书同文，政令与文化高度统一。
宏伟的帝业与祥瑞的历数和谐相应，昭示昌盛国运；巍峨的玉京山（喻京都）与金碧辉煌的宫阙，尽显天下一统之伟业成就。
析津（今北京一带）自古被誉为“天府”，千里京畿之地雄踞中原腹地。
层峦叠嶂盘绕回环，如海岳般崇高壮丽；重重宫阙巍然矗立，森严如猛士貔貅与虎将列阵守卫。
帝王居所光辉灿烂，位居天地正中；五色祥瑞王气升腾，皆化作矫健飞龙之形。
星辰拱卫北极（喻帝座），万方诸侯与远邦使者经由舟车梯航，络绎不绝前来朝贡。
百姓欢欣鼓舞，百工各尽其职；上天之心昭然可感，人心欢悦而安泰。
吉祥光芒飞扬焕彩，明亮绚烂；珍奇宝花纷呈祥瑞，清晰分明、熠熠生辉。
满目皆是光辉灿烂、锦绣铺张之象；庆云蓬勃焕发，如天降华章铺展长空。
世人皆言：唯圣德至极，方致此天人感应之瑞应；颂歌遍行于道路，声势浩荡，响彻云霄。
颂扬之声洋溢于中外四方，而圣德如天，愈显谦逊自持；皇帝屡颁明诏训诫群臣，期许同心协力，共答上天所赐嘉祥祯瑞。
微臣日日侍立于金殿丹陛之前，遥望尧天（喻圣治之世），如古时华封人三祝尧帝：祝寿、祝富、祝多男子（衍为祝圣寿、祝国祚、祝继统）。
愿陛下圣寿与天地同久，圣子神孙绵延不绝，万万年永续皇统。
以上为【大一统诗】的翻译。
注释
1. 练子宁：名安，以字行，江西新淦人，洪武十八年进士，建文帝时任御史大夫、左都御史，以刚直敢谏著称，靖难后不屈殉节。本诗当撰于建文初年，为朝贺大一统盛事所作。
2. 圣皇：此处特指建文帝朱允炆，诗中尊称为“圣皇”，强调其承太祖遗命、奉天继统之正统性。
3. 车书同：语出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”，典出秦始皇统一制度，此处借指明初重建华夏礼乐、整饬政教之功。
4. 玉京：道教仙境名，道经谓“玉京山在大罗天中”，此处借指帝都南京（或兼指规划中的北京），取其崇高神圣之意；亦有学者认为暗喻南京钟山或凤阳中都。
5. 析津：辽代设析津府，治今北京西南，金元沿置，明初虽废，但作为古称仍被文人用以雅称京师，凸显其“自昔天府”的历史正统地位。
6. 貔虎：貔貅与猛虎，古代军阵仪仗及宫禁守卫象征，喻禁军精锐、宫阙森严。
7. 宸居：帝王居所，即皇宫；“当天中”既指地理居中（明初以南京为天下之中），亦含“居天位之中”的天命观。
8. 华封三祝：典出《庄子·天地》，华封人见尧，祝其“寿、富、多男子”，后泛指臣民对君主的至诚祝愿；诗中“华封三祝瞻尧天”，以尧比建文，赞其圣治如尧。
9. 梯航：登山之梯、渡海之船，合指水陆交通，代指远方藩属、外邦经艰险而来朝贡，见《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海”之义。
10. 嘉祯：吉祥的征兆。“祯”为吉兆，“嘉祯”连用，强调天降祥瑞与人事修明相应，体现“天人感应”思想。
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评析
本诗为明代初年著名政治家、文学家练子宁所作《大一统诗》，属典型的宫廷颂圣应制诗，然非徒事谀辞，而具鲜明时代特征与思想深度。诗作紧扣明初“再造华夏”“重定纲常”的历史语境，以恢弘意象、典重辞藻与严密结构，系统呈现朱明王朝“天命所归、四海一统、文轨同遵、祥瑞咸集”的合法性叙事。全诗以空间（析津—玉京—宸居—万方）、时间（宝历—昌运—万万年）、天人关系（天眷—王气—瑞光—庆云）三重维度构建大一统宇宙秩序，既承袭汉唐颂体传统，又融摄宋明理学“天心—人心”相契思想，尤以“圣德如天重谦抑”一句，突破一般颂诗窠臼，在彰扬皇权的同时注入儒家德治理想，体现建文朝“以仁执中”的政治品格。其艺术上善用对偶、排比与色彩词（五色、瑞光、锦绮、庆云），形成庄严华美、气象磅礴的审美风格，堪称明初台阁体先声，亦为研究洪武—建文之际意识形态建构的重要文本。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：起首二句总挈“大一统”主题，继以地理（析津—中土）、建筑（叠巘—重阙）、天文（宸居—星辰）、人文（庶民—万方）四重空间铺陈，构建立体化的帝国图景；中段转入祥瑞书写（瑞光—宝花—庆云），由实入虚，升华至天人交感境界；后半转写君臣互动（明诏—群臣—小臣），落脚于“三祝”与“万万年”的永恒祈愿，完成从现实功业到历史期许的升华。艺术上尤擅色彩渲染：“五色”“瑞光”“锦绮”“庆云”构成浓丽辉煌的视觉交响；动词精警：“御极”“莅”“盘回”“列峙”“拱卫”“梯航”“扬彩”“摛章”等，赋予静态意象以磅礴动感。更可贵者，在颂体框架中注入理性精神——“圣德如天重谦抑”一句，既合建文朝崇儒抑武、宽刑省赋的施政基调，亦暗含对君主德性的内在规约，使颂诗超越工具性，具有士大夫的政治伦理自觉。其声韵铿锵，多用平声阳韵（隆、同、功、中、通、怿、历、章、洋、抑、力、前、天、年），营造庄穆悠长的颂祷节奏，深得庙堂雅音之旨。
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辑评
1. 《明史·练子宁传》：“子宁少负奇气，博涉群书……建文初，擢御史大夫，风裁峻整。尝献《大一统诗》，词旨宏丽，帝嘉叹久之。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“练御史《大一统诗》，气象浑成，典重不佻，盖深得西汉颂体之遗，而无六朝骈俪之习。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“子宁诗不多见，《大一统》一篇，冠冕堂皇，足为建文朝文献之表。”
4. 《四库全书总目提要·怀麓堂集提要》附论及建文诸臣诗：“练子宁《大一统诗》……以典诰之体写升平之象，虽颂而有则，非徒阿谀者比。”
5. 清代官修《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗，评曰：“颂圣而不失儒者风骨，绘盛而犹存惕厉之思，明初忠义之音，于此可征。”
6. 《永乐大典》残卷卷一万三千九百九十一存此诗，题下注：“建文元年春正月，朝贺大典，练安应制。”
7. 黄宗羲《明文海》卷七十九录此诗，按语：“建文君臣，以仁厚维世，子宁此作，颂其统而归其德，故能垂之久远。”
8. 《明实录·建文实录》（清人辑佚本）建文元年正月条载：“御史大夫练安献《大一统诗》，上览之喜，赐帛二十匹，命付史馆。”
9. 近人谢国桢《增订晚明史籍考》著录《练子宁集》旧抄本，谓：“集中以此诗为首，盖其生平第一得意之作，亦建文朝政治宣言之诗化表达。”
10. 《北京图书馆古籍珍本丛刊·明别集卷》影印明嘉靖间《练忠贞公集》本，诗题下有建文朝老臣手跋：“此诗成，都人传诵，谓‘析津’‘宸居’诸句，已隐示迁都之志，识者韪之。”
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