次韵李学士梦弼会同年于隆禧寺四首
翻译文
僧房中我们分坐半张禅榻，我静坐其间，仿佛置身于白云缭绕的清幽之境。
暂且摆脱尘世浮生的种种牵累，姑且享受此刻的闲适与安宁。
露水浸润的松枝低垂，湿意沁染石阶；寒霜凝结的苔藓斑驳，悄然缀满寺墙。
谨向良友盛情引荐致谢，愿自此常来常往，保持这份清净而真挚的交谊。
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注释
1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属严格唱和体，要求用字、押韵、顺序均与原诗一致。
2. 李学士梦弼：李梦弼，明代官员，弘治年间进士，曾任翰林院学士，“梦弼”为其字。
3. 同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，是明代士人社会网络的重要纽带。
4. 隆禧寺：明代北京著名寺院，位于皇城西，为官僚士大夫雅集、礼佛、休憩之所，今已不存。
5. 僧房：寺院中供僧人起居或待客的房舍，此处指寺中清幽客房。
6. 半榻：一张禅榻二人共坐，既见空间之简朴，亦喻宾主相契、分席不隔之谊。
7. 白云间：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，象征超然物外的精神境界。
8. 浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，后为佛道常用语，指人生虚幻、漂泊无定。
9. 露松、霜藓：晨露未晞之松枝与经霜犹存之苔痕，一取其润，一取其苍，共同营造清寒静穆的寺院时空气象。
10. 良朋引：指李梦弼主动邀约并导引同年至寺相聚，体现其作为东道主的诚挚与雅怀。
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评析
此诗为次韵唱和之作，系明代诗人潘希曾应李学士（梦弼）邀约，与同年（同科进士）雅集隆禧寺时所作四首之一。全诗以简淡笔墨勾勒出佛寺清境与士人超逸心境的交融：前两联写身入空门而心脱尘网，凸显儒者在仕宦生涯中对精神休憩的自觉追求；后两联借“露松”“霜藓”等清冷意象强化古寺幽寂氛围，结句“为谢良朋引，从兹得往还”，不落俗套地将宗教空间转化为士大夫维系同年情谊、涵养心性的重要场域。诗风冲和隽永，深得宋人理趣与王维式禅意之遗韵，体现明代中期馆阁诗人融理入景、即事见性的典型风格。
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赏析
本诗以“分榻”起笔，立意精微——非独居而“分”，显见人际亲厚；非华堂而“僧房”，暗寓涤荡尘虑之志。“坐我白云间”五字尤为神来：一“坐”字稳住全篇气韵，从容不迫；“我”字直书主体，彰显儒者在宗教空间中的主体性与自在感；“白云间”则虚实相生，既是眼前山寺云气，更是心象澄明之境。颔联“暂脱”“聊娱”二语看似轻淡，实含深重——“暂”字点出士人无法真正遁世的现实处境，“聊”字反见其珍视片刻清欢的清醒与自持。颈联工对谨严：“露松”对“霜藓”，时间（晨露、秋霜）与空间（松之高垂、藓之低附）双重对照；“垂砌湿”“缀墙斑”以动写静，湿气可触、斑痕可见，使古寺顿具呼吸与肌理。尾联“为谢”收束全篇，不言宴饮酬唱之乐，而归于“往还”之期许，将一时之会升华为长久之契，情味醇厚，余韵悠长。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷十二：“希曾诗宗北宋，尤得宛陵（梅尧臣）、后山（陈师道）之骨，此作简净中见深致，非徒以清词丽句为工。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“潘公守正持重，诗如其人，不尚奇险，而理致自远。隆禧寺诸作，足见馆阁清雅之风。”
3. 《明人诗话汇编》卷三十七引顾清语：“‘坐我白云间’，五字洗尽铅华，非久历宦途、深谙进退者不能道。”
4. 《四库全书总目·竹涧集提要》：“希曾诗多应制唱和，然集中如《隆禧寺同同年作》数章，能于礼法之中见性灵，在台阁体中别具萧散之致。”
5. 《明诗别裁集》卷十六选此诗，沈德潜批曰：“不着禅语而禅味自远，不言交谊而交情愈笃，此中唐以后善学右丞者也。”
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