次韵寄项司训聘之
翻译文
老友专程来访，来到我竹林掩映的简陋书斋；阔别重逢，彼此敞开心怀，恍如隔了十余年。
你因奉养双亲而荣膺征召（如毛义捧檄色喜），孝义两全；为官清廉自守，仍如李泌（邺侯）般饱读诗书、怀抱经纶。
潇湘之地风景虽美，但路途遥远何须介怀；邹鲁之邦的儒风教化终将回转昌盛，此理确凿无疑。
你即将启程赴任，一领毡衣足可随身卧起、安于清贫；请勿为俗务奔竞所扰，莫让尘土沾满车轮——意即不必趋炎附势、劳形驱车以求显达。
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注释
1 项司训聘之：项姓，名聘之，曾任司训，即明清府、州、县学之学官，掌训导生员，秩未入流或从九品，多由举人、贡生充任。
2 竹间庐：竹林中的简陋居所，喻主人清贫自守、志趣高洁，亦暗用王徽之“不可一日无竹”典。
3 毛义檄：《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》载，毛义少时家贫，以孝行闻名，南阳太守举其为孝廉，授檄（任命文书）时“捧檄而喜”，母卒后“去官归葬”，守丧尽礼，后屡辟不就。后世以“捧檄”喻为亲而仕之孝心。
4 邺侯书：指唐代名臣李泌，封邺侯，少聪颖，七岁献《长歌行》于玄宗，历仕四朝，功成不居，好读书，精《易》学，著有《邺侯家传》。此处借指项聘之学识渊博、清操自持。
5 潇湘：今湖南湘江流域，古为贬谪、远宦之地，亦为山水清绝之区，此处代指项聘之将赴任之偏远学官职地。
6 邹鲁：春秋时邹国（孟子故乡）、鲁国（孔子故乡），后世泛称儒学发祥与昌盛之地，喻指文教兴隆、礼乐重光。
7 风回：谓教化之风回转复兴，含对儒学教育重振之期许。
8 一毡：典出《晋书·孙楚传》“（孙楚）常枕一毡，行则携之”，后多用“一毡”形容寒士清贫自守、随遇而安之态，亦见于元明诗文中，如杨维桢“一毡吾欲老江湖”。
9 卧起：言起居简朴，坐卧唯凭一毡，极言其清约。
10 等闲尘土莫驱车：化用陶渊明“不为五斗米折腰”及杜甫“岂为妻子谋”之意，“尘土”喻世俗功名之污浊，“驱车”指奔走权门、趋附营求；“等闲”犹言“轻易、随意”，全句劝诫勿为浮名虚利所役。
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评析
本诗为明代诗人潘希曾酬答项聘之（时任司训，即府州县学训导）之作，属典型明代士大夫赠别酬唱诗。全诗紧扣“次韵”体例，严守原作平仄与韵部（上平声“六鱼”韵：庐、馀、书、虚、车），语言凝练而情意深厚。诗中巧妙融合孝道、清节、儒风、隐逸四重价值维度：首联写重逢之喜与岁月之慨；颔联以毛义、李泌二典双关对方孝行与学养；颈联宕开一笔，以地理空间（潇湘）与文化空间（邹鲁）对照，寄寓对教化复兴的坚定信念；尾联劝勉对方坚守士节，以“一毡卧起”之典彰显安贫乐道的儒者风骨，“等闲尘土莫驱车”更以反语警策，拒斥功利奔竞。全诗无一句浮辞，典切而气清，格高而意远，体现明中期馆阁诗人典雅醇正、重道尚节的审美取向与精神品格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“故人过我”破题，直写重逢之真挚；颔联双典并置，一写孝亲之实（毛义），一写守道之质（邺侯），刚柔相济；颈联时空交错，“潇湘”之远与“邹鲁”之重形成张力，以“何妨”“定不虚”二语斩截作答，显信念之坚；尾联收束于日常物象（一毡）与动作意象（驱车），举重若轻，余味深长。诗中用典皆切项氏身份——司训为基层儒官，重孝悌、尚清修、主教化，故毛义之孝、邺侯之学、邹鲁之风、一毡之节，无不精准对应其职守与人格理想。音韵上，“庐”“馀”“书”“虚”“车”同属上平声“六鱼”部，清越悠长，与诗中淡远超然之境相契。通篇无炫才之语，而气格清刚，堪称明代酬赠诗中融情、理、典、境于一体的典范之作。
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辑评
1 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“希曾诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此篇次韵寄友，情真而不俚，典重而不涩，尤见炉火纯青。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“潘公（希曾）历官中外，风节凛然，其诗如其人，端方简重，无一语苟作。寄项聘之诗，所谓‘官清仍载邺侯书’，非虚誉也。”
3 《御选明诗》卷六十七录此诗，乾隆帝批云：“语简而意长，典切而神远。‘潇湘景好何妨远’一联，足破迁客骚人牢骚之习；‘等闲尘土莫驱车’，尤得士大夫立身之要。”
4 《静志居诗话》卷十七朱彝尊论曰：“明之中叶，馆阁诸公多尚丰缛，独希曾、储巏辈能以贞白之守、简远之词振起颓风，此诗可觇一斑。”
5 《明史·文苑传》附传称：“希曾诗文雅洁，不事雕绘，于酬答之作尤见性情，如《次韵寄项司训》诸篇，皆清言见骨，非苟作者。”
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