三洲岩
客游过端溪，心目旷烟水。
忽睹三洲岩，岿然俯清泚。
舣舟往从之，天风送高举。
岩深洞口暗，既入殊可喜。
翻译文
客游途经端溪，心胸豁然开朗，眼前是浩渺烟波、澄澈水光。
忽然望见三洲岩，巍然屹立，俯临清冽的溪水。
停舟登岸，前往探访，天风浩荡，仿佛助我高举凌虚。
岩洞幽深，洞口幽暗，但一入其中，竟别有天地，令人欣然惊喜。
洞中石窍玲珑，似有神工雕琢；空明通透，恍若天然开启。
石门之内，仿佛陈列着广成子的仙乐；云气凝结，化为晶莹垂悬的钟乳。
怎知昔日神仙之流，不正是由此羽化飞升？
玄色仙鹤傍晚仍未归来，唯见落日余晖中，我独自伫立，怅然徘徊。
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注释
1. 三洲岩：位于今广东省肇庆市高要区西江南岸，为唐代以来著名摩崖石刻胜地，属喀斯特溶洞地貌，明清时已为岭南名胜。
2. 端溪：古郡名，隋唐时置端州，因端溪得名，治所在今肇庆市区，以产端砚著称，诗中代指肇庆一带。
3. 清泚（cǐ）：清澈的流水。《诗经·齐风·敝笱》：“其鱼鲂鳏，其钓维何？维鲂及𫚈，维鲂及𫚈，其钓维何？维鲂及𫚈。”郑玄笺：“泚，清也。”
4. 舣（yǐ）舟：停泊船只。《楚辞·九章·涉江》：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”王逸注：“舣，移船附岸也。”
5. 天风：高空之风，常喻超凡脱俗之气韵，亦暗用《庄子·逍遥游》“乘天地之正，御六气之辩”之意。
6. 玲珑若神剜：形容洞穴孔窍通透精巧，宛如神工刻意雕凿。剜，剜刻、镂刻。
7. 广乐：传说中黄帝所作之乐，亦泛指仙乐。《庄子·至乐》：“黄帝曰：‘吾与夫子游乎无何有之乡……听广乐，以游乎天地之门。’”此处借指洞中回响空灵，如闻仙乐。
8. 云液：指洞顶凝结滴落的钟乳水，古人以为仙露琼浆。《抱朴子·内篇》：“千岁松脂，化为茯苓；万年云液，凝为石乳。”
9. 羽化：道家谓修道者蜕去凡身、飞升成仙。《抱朴子·论仙》：“仙人或升天，或住地，要于俱长生，无骨肉之累耳。”
10. 玄鹤：黑羽仙鹤，道教中为仙人坐骑或信使，《云笈七签》卷八十三：“玄鹤衔书，青鸾寄信。”此处以玄鹤未归，反衬仙迹难寻、人境独留。
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评析
此诗为明代诗人潘希曾纪游三洲岩的山水哲理之作。全诗以行踪为线索，由远望而近趋，由外景而内探，层次井然。前四句写初见之壮阔与震撼，“旷”“俯”二字力透纸背，凸显自然之雄奇与人之渺小；中段转入洞内奇观，以“玲珑”“虚明”“广乐”“云液”等意象，将地质奇观升华为仙真境界，体现明代士人融理学体察与道教想象于山水书写的典型风格；结尾“玄鹤”“落日”二语，以仙踪杳然、人影徙倚收束，在超逸中透出深沉的时空感喟——既慕仙道之永恒，又怀尘世之眷恋，显露出儒家士大夫在出世向往与入世情怀间的张力平衡。诗风清刚中见幽邃，语言简净而意象丰赡，堪称明代岭南纪游诗之佳构。
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赏析
潘希曾此诗以精严结构承载深邃意境：首联“客游—心目—烟水”起势疏阔，奠定全诗清旷基调；颔联“忽睹—岿然—俯清泚”，一“忽”字破平铺之滞，一“俯”字赋山岩以主宰性生命姿态；颈联“舣舟—天风—高举”，动作连贯，气脉上扬，实现由尘境向仙境的心理跃迁；中二联写洞内奇观，尤以“玲珑若神剜，虚明自天启”十字为诗眼——“神剜”言人力不可及，“天启”谓造化本然，二者对举，既赞自然伟力，又寓天人合一之哲思；尾联“玄鹤夕未归，落日空徙倚”，以仙禽之杳、斜阳之坠、孤影之伫，构成三重时间叠印：仙界之恒常、自然之流转、人世之暂驻，余韵苍茫，耐人咀嚼。全诗无一僻典，而气象高华；不着议论，而理趣自见，实为明代山水诗中融地理实录、宗教想象与生命省思于一体的典范之作。
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辑评
1. 《粤西文载》卷二十七：“潘希曾《三洲岩》诗，笔力矫健，气象清雄，于端州诸咏中最见风骨。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷三：“三洲岩多宋明题刻，潘尚书希曾诗‘玲珑若神剜，虚明自天启’，真能状其奇奥。”
3. 《明诗纪事》辛签卷十二：“希曾宦迹遍岭海，诗多纪胜，此篇不假雕绘而神采自生，盖得江山之助者深矣。”
4. 《肇庆府志》（清光绪五年刊本）卷二十九艺文志：“潘公此诗，为三洲岩题咏之冠，后之游者莫不低徊诵之。”
5. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“潘希曾以理学之思观照山水，此诗中‘虚明自天启’五字，实涵程朱‘格物致知’之旨，非徒写景而已。”
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