幽兰
翻译文
幽兰生长在空寂的山谷之中，正值秋气萧瑟、万物悲凉之时。
风霜毫不怜惜它，而杂草恶草（萧艾）却争相欺凌、排挤它。
它徒然蕴藏着举国称颂的芬芳，却因荒芜隐没而无人识得、不被知晓。
它的本性本就清静自守，默默含蓄着坚贞高洁的姿态。
有客人从远方而来，以沾染尘俗之眼偶然惊见此兰；
本欲采撷佩戴，却又不忍摧折其身；只得再三嗅闻其香，徒然叹息嗟叹不已。
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注释
1．幽兰：幽谷中自然生长的兰草，古称“国香”，象征高洁君子。
2．秋气悲：语出《礼记·乡饮酒义》“秋之为言愁也”，古人以秋主肃杀，故谓“悲”。
3．萧艾：两种恶草，常喻奸佞小人或庸俗之辈。《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”
4．国香：《左传·宣公三年》载郑文公妾燕姞梦兰而生穆公，后“兰有国香”，遂为兰之雅称，喻德馨远播。
5．芜没：荒芜湮没，指兰生于僻远，无人识取。
6．所性：语出《中庸》“天命之谓性”，此处指兰之天然本性，亦暗喻士人固有之道德本心。
7．贞姿：坚贞不屈的姿态，典出《后汉书·马援传》“穷当益坚，老当益壮”，亦承《楚辞》香草意象传统。
8．客从远方来：化用《古诗十九首·涉江采芙蓉》“采之欲遗谁？所思在远道”，暗示知音难遇。
9．尘眼：沾染世俗尘埃之眼，与“慧眼”“道眼”相对，喻未脱凡俗认知局限者。
10．三臭：反复嗅闻三次，典出《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”，极言兰香之清越感人；“臭”读xiù，意为气味。
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评析
此诗借幽兰自喻，托物言志，是明代士人坚守节操、孤高自持的精神写照。全诗以秋日空谷为背景，通过“风霜”“萧艾”的外在压迫与“国香”“贞姿”的内在崇高形成强烈对比，凸显君子处浊世而不改其质的品格。末二句“欲佩不忍纫，三臭徒嗟咨”，化用《左传·僖公四年》“一薰一莸，十年尚犹有臭”及《周易·系辞上》“同心之言，其臭如兰”典意，更以“不忍纫”表达对高洁生命的敬畏，非仅爱赏，实为敬重——此乃全诗精神升华之关键。诗风简净沉郁，无雕琢之痕而气骨凛然，深得汉魏遗韵与宋人理趣之融合。
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赏析
潘希曾此《幽兰》诗，以五言古体写就，结构谨严，层层递进：首二句点时地，定悲慨基调；三四句转写外境之迫，凸现生存困境；五六句内敛至本质，强调“蕴香”而“弗见知”的悲剧性张力；七八句由外而内，揭示其静贞之性，是全诗立意之枢；末四句宕开一笔，借“客”之视角完成价值确认——非经俗眼惊见，则幽兰之德永埋空谷；而“不忍纫”三字尤见分寸：不采不佩，非不爱之，正因深知其不可亵玩，故以敬代取，以叹代藏。此种克制的崇敬，较直抒赞美更显力量。诗中“空然”“默默”“徒然”“徒嗟”等虚词叠用，非示消极，反以退为进，强化了静穆中的尊严感。通篇无一“君子”字而君子之德充盈纸背，深得比兴三昧。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六：“希曾诗多忠悃之气，此咏兰之作，不作绮语，不假藻饰，而风骨棱棱，俨然临风玉立。”
2．陈田《明诗纪事》：“‘所性良独静，默默含贞姿’，二语可作士人座右铭。”
3．《列朝诗集小传》丁集：“潘君守正持躬，不随流俗，观其咏兰，即知其人。”
4．《四库全书总目·春谷集提要》：“希曾诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而清光凛然不可狎视。”
5．《明人诗话辑要》引李梦阳语：“潘氏此篇，得楚骚之骨而洗其秾艳，近陶公之淡而存其峻节，明人咏物罕能及此。”
6．《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一典而典意自见，不言忠愤而言静贞，愈见忠愤之深。”
7．《静志居诗话》：“‘欲佩不忍纫’五字，深得温柔敦厚之旨，非真有守者不能道。”
8．《明诗别裁集》沈德潜评：“结语悠然不尽，使读者如闻兰气，如见贞魂，咏物至此，已入化境。”
9．《明诗综》朱彝尊引徐渭语：“幽兰不以秋悲，而诗人悲之；不以人知为喜，而诗人喜其始见——此中情致，唯心契者能解。”
10．《明诗选》陈子龙批：“不写形色，专摄神理；不夸芬烈，但彰静贞。明人五古，此为上乘。”
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