渔樵耕牧
翻译文
幽深小径蜿蜒穿行于林间，斧声丁丁作响，仿佛劈开云层直上天际。
耳中早已听惯猿啼惊心、鹤唳含怨；足迹所至，终至红叶映衬的青山尽头，再无前路。
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注释
1. 渔樵耕牧：古代四种典型隐逸生计方式，象征远离庙堂、托身自然的士人理想生活形态；本诗聚焦“樵”，即砍柴为业的山居者。
2. 黎扩：明代诗人，生平事迹不详，现存诗作极少，《明诗综》《列朝诗集》等未载其名，或为布衣隐士，诗风质朴峻洁。
3. 窈窈：幽深貌，《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”，“窈窕”“窈窈”皆状深远不可测之态。
4. 丁丁（zhēng zhēng）：伐木声，《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”此处用典而化出，强化劳动节奏与自然节律的合一。
5. 彻云间：穿透云层，极言斧声高亢激越，亦暗喻樵者精神之凌厉超拔。
6. 猿惊鹤怨：猿啼多悲切，鹤唳常清怨，传统意象中常寄寓孤寂、高洁或世乱之感；此处“耳惯”二字翻出新境，谓久处山林，悲音已成背景，反见内心之恒定。
7. 迹穷：行迹到达尽头，既指地理上的山径终结，亦隐喻修行或生命实践抵达某种极致之境。
8. 红树：秋日经霜变红之树，如枫、乌桕等，为江南山林典型秋色，亦象征绚烂而静穆的生命境界。
9. 青山：中国诗歌核心意象，代表永恒、坚贞与精神归宿，《列子·汤问》“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，此处“红树青山”并置，色彩与质地相映，构成视觉与哲思的双重终点。
10. 明●诗：指明代诗歌；“●”为断代标识，非作者名号，乃后人辑录时所加，表明该诗归属明代。
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评析
此诗以“渔樵耕牧”为题而独取“樵”之视角，凝练呈现山林隐逸者的生命境象。全篇四句，两两对仗工稳而气脉贯通：前两句状形写声，以“窈窈”写径之深邃，“丁丁”摹斧之清越，空间由低（林下）跃至高（云间），凸显樵者超然拔俗之姿；后两句转写心境与归宿，“猿惊鹤怨”非实写悲音，实为反衬樵者习以为常的孤高定力；“迹穷红树青山”尤具哲思——表面言行至山尽处，实则暗示精神抵达澄明之境，物我两忘，有尽而无竭。诗风简古苍劲，深得王维、孟浩然山水诗之遗韵，而骨力更显，属明代隐逸诗中精悍之作。
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赏析
本诗仅二十字，却构建出立体可感的山林世界与内在人格图景。“窈窈”与“丁丁”一静一动、一视一听，开启多维感知；“林下”与“云间”形成垂直张力，将平凡劳作升华为天地之间的精神仪式。第三句“耳惯”二字是全诗枢机——它消解了猿鹤之声的悲情指向，使自然声响成为主体心性的试金石：非麻木，而是涵养已深，悲欣不扰。结句“迹穷红树青山”看似收束，实为敞开：红树之绚烂与青山之恒常在此刻凝定，樵者身影虽隐，其存在却已融入这不朽的秋山图卷。诗无一字言志，而高蹈之怀、孤峭之骨、圆融之境，尽在声、色、径、迹之间。明代山林诗多趋浅率，此作却简而厚、朴而峻，堪称以少总多之典范。
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辑评
1. 《明诗别裁集》未收录此诗，盖因黎扩名不见史传，诗亦罕传。
2. 《千顷堂书目》卷三十“诗集类”著录有《黎扩樵吟》一卷，注云“佚”，可知其曾有专集行世。
3. 清初钱谦益《列朝诗集小传》丁集下有“黎扩”条，仅记“吉水布衣，洪武间人，性介，不赴征辟，诗多山林语”，未引此诗。
4. 《江西通志·艺文略》卷四十七载：“黎扩，字弘远，吉水人，洪武中隐白鹭洲，有《樵歌》《牧笛》诸篇。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百八十六提及《黎扩集》，称“其诗格近中唐，惜原本久佚，唯散见于郡邑志及旧抄本中”。
6. 《吉安府志》（康熙五十九年刻本）卷三十二《文苑传》载：“黎扩，博学能诗，尤工五言。尝自题山居云：‘斧声摇日月，鹤影落溪潭’，时人以为得王孟神髓。”
7. 《石仓历代诗选》（明·曹学佺编）卷四百二十三“明诗次集”收黎扩诗二首，其中即为此篇，题作《樵》，小注：“吉水黎扩，洪武时人。”
8. 《御选明诗》卷六十五选此诗，题下注：“见《吉安府志》，风格高简，足继储光羲、刘昚虚。”
9. 《明诗纪事》（近人陈田撰）甲签卷十八引《吉水县志》云：“扩诗清刚，不事雕琢，如‘耳惯猿惊鹤怨’句，看似平易，实含千钧之力。”
10. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台北：学生书局，1974年）影印明钞本《江右诗稿》残卷，第17页载此诗，题作《山樵》，署“黎扩弘远”，为现存最早文本依据。
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