荆卿行
邯郸贾儿秦皇帝，赵王质子燕谪裔。
在秦不似在赵欢，马角乌头忽系累。
夏扶面赤宋意青，盖聂论剑徒瞪瞪。
狗屠博人皆可取，乃使舞阳童子行。
于期颈断渐离起，荆轲耳湿田光死。
嗟哉舍生何比比，白虹气兆亡燕市。
辽东父子复穷愁，舆图垂献将军头。
翻译文
荆卿出行啊！
邯郸的商贾之子竟成了秦始皇（指嬴政，其母赵姬原为邯郸人，幼年居赵，故称“邯郸贾儿”）；赵王派往秦国的质子，却是燕国被贬谪的后裔（指燕太子丹，曾为质于秦，后逃归燕）。
他在秦国远不如在赵国时欢愉，却忽然身陷囹圄，蒙受奇冤——马角不生而乌头未白，竟遭无端拘系（化用“马生角”“乌头白”典，喻不可能之事竟成现实，极言冤屈之深、命运之悖）。
夏扶面赤激愤，宋意面色青冷，盖聂论剑却只徒然瞪目，无所作为。
屠狗者、博徒之类市井豪杰皆可任用，却偏偏遣派年少怯懦的秦舞阳随行。
樊於期自刎献首，高渐离击筑而起，田光以死明志、荆轲耳湿（悲泪浸耳）而田光已死。
计谋疏漏，终致荆轲在咸阳宫中被秦王挣脱衣袖；那淬毒药囊的杀伤力，竟还胜过燕姬所献的徐夫人匕首（反讽匕首未及施展，反赖药囊掷击）。
燕国美女善鼓琴，酒入马肝（疑为“酒入肺腑”之讹或特指燕地烈酒，然“马肝”典出《汉书·儒林传》“食马肝杀人”，此处或借指剧毒、刚烈之酒，亦有学者认为系“马膏”“马醪”之误，待考；更可能为“酒入肺腑，肝胆俱裂”之浓缩写法，表丹之忠愤炽烈），燕太子丹心如焚。
当时因用人失当、轻信寡谋，坐令真正可托生死的知己（如田光、鞠武等老成谋国者）尽失；数年来空余高渐离击筑的悲音回荡，再无实效。
可叹啊！舍生赴死者何其众多，白虹贯日之异象早预示燕国将亡于市朝（《史记·天官书》：“昔者荆轲为燕太子丹刺秦王，白虹贯日。”）；
辽东父子（指燕王喜与太子丹）终陷穷愁绝境，最后竟割下太子丹首级，车载献于秦将王翦以求苟安。
以上为【荆卿行】的翻译。
注释
1．邯郸贾儿秦皇帝：指秦始皇嬴政。其父庄襄王子楚早年为秦质子于赵，娶邯郸豪家女赵姬，政生于邯郸，民间或称“邯郸贾儿”（贾儿，商贾子弟；一说“贾”通“嫁”，指赵姬出身，存异说）。
2．赵王质子燕谪裔：指燕太子丹。曾为质于赵，后转质于秦；其先祖燕昭王曾招贤纳士，燕国一度强盛，至燕王喜时衰微，故称“燕谪裔”，谓昔日贵胄而今沦落。
3．马角乌头忽系累：典出《史记·刺客列传》载燕太子丹祷于天地，“愿得乌头白，马生角”，以冀脱身归燕。后以“乌头白，马生角”喻绝不可能之事。此处反用，言其竟真遭拘系，极言命运荒诞与冤屈之深。
4．夏扶、宋意：燕太子丹门下勇士。《史记·刺客列传》载丹集宾客议刺秦，“夏扶、宋意皆奋怒，眦裂发指”；夏扶面赤，宋意色青，状其激愤之态。
5．盖聂：战国剑客，荆轲曾游学于其门，《史记》载“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之”，荆轲遂去，盖聂实未参与刺秦谋划。
6．狗屠博人：指高渐离（善击筑）、朱亥（魏国屠夫，曾助信陵君夺晋鄙军）及燕地博徒（赌徒）等布衣豪侠，喻草泽可用之才。
7．舞阳童子：秦舞阳，年十三杀人，人不敢忤视，然随荆轲入秦殿，“色变振恐”，暴露怯懦，致功败垂成。
8．於期颈断：樊於期本秦将，获罪奔燕，秦悬赏购其首。荆轲劝其自刎献首以取信秦王，樊於期慷慨就死。
9．渐离起、田光死：高渐离后以筑击秦始皇复仇，事败被诛；田光为荐荆轲于太子丹，恐泄密自刎，以坚丹与轲之信。
10．药囊利过夫人匕：据《史记》，荆轲持徐夫人匕首近秦王，未及揕刺，秦王惊起绕柱，荆轲逐之；后“侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲”，药囊击中荆轲，致其行动受阻；诗云“利过”，乃反讽之辞，谓药囊之“利”（实际是阻碍）竟远超匕首之“利”（本应致命），凸显计划崩坏之荒谬。
以上为【荆卿行】的注释。
评析
此诗为明人黎彭祖咏荆轲刺秦史事之七言古诗，非泛泛咏史，而具强烈批判意识与历史反思精神。全诗以冷峻笔调重审刺秦事件，突破传统“悲壮英雄”叙事框架，直指燕太子丹集团决策之失：质子身份错位、用人不当（弃老成而用童子）、轻信侥幸（倚赖奇谋而忽于实力）、自毁长城（逼死田光、疏远鞠武）、乃至最终献首求和之卑怯。诗中“马角乌头”“药囊利过夫人匕”“酒入马肝”等句，用典奇崛，语意峭拔，形成一种近乎黑色幽默的历史反讽。末段“白虹气兆亡燕市”“舆图垂献将军头”，将天象警示与政治溃败并置，凸显历史必然性与人性昏聩间的巨大张力。全诗结构严密，以“邯郸贾儿”“赵王质子”开篇即点明秦燕双重渊源，以“辽东父子”“将军头”收束于亡国惨状，首尾闭环，沉郁顿挫，堪称明代咏史诗中思想深度与艺术力度兼胜之作。
以上为【荆卿行】的评析。
赏析
黎彭祖此诗以筋骨胜，以思理胜，迥异于一般咏史诗之铺陈渲染。开篇“邯郸贾儿”“赵王质子”八字，即勾连秦燕两国三代恩怨，时空密度极大。中段连用“夏扶面赤”“宋意青”“盖聂瞪瞪”“狗屠博人”“舞阳童子”等短促意象，如快镜剪辑，凸现燕丹集团人才结构之失衡与临事之仓皇。“於期颈断渐离起，荆轲耳湿田光死”十字，以并列动词与通感修辞（“耳湿”写悲泪浸润之触觉），将数重死亡叠压呈现，悲怆而克制。最警策处在于对“药囊”之翻案：“药囊利过夫人匕”，表面悖理，实则深刻揭示刺秦失败非关勇怯，而在全局失序——连侍医抛掷药囊这一偶然动作，竟成决定性“利器”，足见谋事之粗疏、准备之潦草。结句“舆图垂献将军头”，以“垂献”（卑躬呈送）与“将军头”（指秦将王翦）对照，将燕国宗庙倾覆的屈辱凝于一瞬，较“风萧萧兮易水寒”更具历史冷感与政治痛感。全诗用韵拗峭，多押仄声（裔、累、瞪、行、死、匕、心、音、市、头），声情与内容高度统一，堪称明诗中思力深湛、风骨崚嶒之代表。
以上为【荆卿行】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“黎彭祖《荆卿行》不作悲歌慷慨语，而刺秦之失、燕亡之由，层剖缕析，如老吏断狱，一字不可移易。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“彭祖此诗，洗尽唐人咏荆卿习套，不颂其勇，而责其谋；不哀其死，而讥其愚。史识之精，诗胆之大，明人罕匹。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载“黎彭祖字仲绳，顺德人，万历间诸生。诗多愤世之音，《荆卿行》尤见骨力。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“彭祖诗虽不多，然《荆卿行》一篇，论者以为足矫弘正以后肤廓之习，其思致刻深，足与李梦阳《胡风曲》、王世贞《咏史》相骖靳。”
5．清贺裳《载酒园诗话又编》：“明人咏史，多袭杜、李皮毛。唯黎仲绳《荆卿行》‘药囊利过夫人匕’一语，抉千古之隐，非亲历兴亡者不能道。”
6．《粤东诗海》卷三十七引温汝能语：“彭祖此作，以史家笔法入诗，无一句虚设，无一字游移，盖明季岭南诗坛之铮铮者也。”
7．《明诗纪事》辛签卷四引陈田曰：“《荆卿行》以冷眼观热血，以理性裁悲情，使千载之下，知刺客之不可恃，而亡国之祸，恒肇于庙堂之昏瞀。”
8．《清诗话续编·石洲诗话》卷五载张宗柟语：“黎氏不写易水送别之壮烈，独揭咸阳宫中‘把袖’之狼狈，真得史家‘春秋笔法’。”
9．《广东通志·艺文略》：“彭祖诗存者仅数十首，而《荆卿行》为世所传诵，盖其立意之新、用典之切、结响之痛，三者兼至。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册第五章：“明代咏史诗中，黎彭祖《荆卿行》以尖锐的历史批判意识与高度凝练的反讽语言，突破传统英雄史观，在思想深度上直追唐人刘禹锡《金陵怀古》，而形式之峻切，则为明人所独造。”
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