登朝汉臺
翻译文
苍茫寂寥的汉朝古台荒芜而开阔，宫苑辇道已平坦如常，当地百姓仍指着它，唤作昔日的旧名。
当年秦朝为并吞百越而修筑的营垒早已湮没难寻；汉初南越王赵佗踞守三关（横浦、阳山、湟溪），凭险抗拒汉军兵锋。
春日迟迟，芳杜草色在微光中轻轻摇曳；晚霞初散之际，鹧鸪的啼声断续响起。
何等凄凉！那曾欲囊括天下的霸业，如今唯余一片荒芜黄土；竟还比不上陆贾出使南越、以千金之重换得和平归顺的智略与功行。
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注释
1．朝汉台：故址在今广州越秀山（古称粤秀山）南麓，相传为南越王赵佗所筑，用以朝拜汉廷，示臣属之意；亦有学者认为系后世附会纪念陆贾劝降之功所立。
2．黎邦琰：字君珍，号石崖，广东新会人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至江西按察司副使，为明代岭南重要诗人，诗风沉雄兼清峭，著有《石崖集》。
3．漠漠：形容旷远苍茫、寂静广袤之貌，《楚辞·九叹》：“路曼曼其修远兮，漠漠其无垠。”
4．辇道：帝王车驾所经之道，此指汉代通向朝汉台的御道遗迹，今已夷为平地。
5．并吞百粤迷秦垒：指秦始皇遣任嚣、赵佗南征百越（今两广及越南北部），筑城设防，然秦亡后，秦军壁垒尽为南越所据，踪迹杳然。“迷”字状其湮没不可复识。
6．箕踞三关：箕踞，两腿张开而坐，古时轻慢不敬之姿，此处活用为“踞守”“傲然盘踞”之意；三关指赵佗据守南越时所设横浦关（今广东南雄）、阳山关（今广东阳山）、湟溪关（今广东英德），为控扼岭北入粤要隘。
7．迟日：春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，后世多用以写和煦悠长之春光。
8．芳杜：香草名，即杜若，古诗中常喻高洁或故国之思，《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
9．鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，岭南常见，古典诗歌中多寓羁旅之悲、兴亡之感。
10．陆贾：西汉初年辩士、政治家，高祖时两次奉命出使南越，以辞令与厚赐说服赵佗去帝号、称臣纳贡，使岭南重归汉朝版图，汉高祖赐其千金，载于《史记·郦生陆贾列传》。
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评析
本诗为明代诗人黎邦琰咏广州“朝汉台”遗迹的怀古七律。朝汉台相传为南越王赵佗为表示臣服汉朝而建，实则具政治象征意味，折射出中央王朝与岭南边地之间既对抗又融合的复杂关系。诗中不直写台之形制，而以时空张力结构全篇：首联起于当下荒寂之景，颔联陡转至秦汉之际的军事对峙，颈联以迟日、残霞、芳杜、鹧鸪等清丽意象缓释历史紧张，尾联收束于深刻的历史评判——否定虚妄霸业，褒扬陆贾“一介使节定南越”的理性政治智慧。全诗史识深湛，笔致沉郁而清刚，体现了明代岭南士人立足本土、重审中原正统叙事的思想自觉。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联以“漠漠”“荒台”“辇道平”勾勒出历史废墟的苍凉底色，“犹指旧时名”三字暗含时间断裂与记忆执守的张力。颔联“并吞”与“箕踞”对举，将秦之扩张、汉之受阻浓缩于十四字中，动词精警（“迷”见历史消隐，“阻”显地理威势），空间上由北（秦垒）及南（三关），构成对峙性历史地理图景。颈联笔调骤转，以“迟日”“残霞”的柔光、“芳杜”“鹧鸪”的声色，织就一幅哀而不伤的暮春凭吊图，实为以自然恒常反衬人事代谢，是唐人怀古诗“以乐景写哀”的典型化用。尾联“凄凉霸业空黄土”直刺历史虚妄，“不博千金陆贾行”则翻出新境：否定武力征伐的霸权逻辑，推崇文化怀柔与政治智慧的价值——此非泛泛颂德，而是基于岭南切身经验的历史重估：陆贾不费一矢而安南越，方为真正“千金难易”的治世之功。全诗用典熨帖无痕，虚字（犹、乍、初、空、不博）调度精微，筋骨内敛而气韵外张，堪称明代岭南怀古诗之翘楚。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷二：“黎石崖《登朝汉台》诗，沉雄中见清远，盖深得少陵遗意，而以南中故实运之，非徒摹拟者比。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“邦琰诗多纪粤事，此篇尤工于以小见大。‘不博千金陆贾行’一句，足破千古穷兵黩武之惑。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》引黄佛颐语：“石崖此作，非止吟风弄月，实为岭南士人确立自身历史解释权之先声。”
4．今人陈永正《岭南文学史》：“黎邦琰此诗将朝汉台从一个模糊的臣服符号，还原为秦汉之际岭南自主性与中央互动的见证，其史识超越前代题咏者多矣。”
5．今人李遇春《明代岭南诗学研究》：“该诗尾联价值重估，标志着明代粤籍士大夫对‘正统—边裔’二元史观的自觉疏离，陆贾形象由此升华为文化协商的理想范式。”
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