花朝曲江舟中见峯腰繁花历乱曰映山红者赋以纪兴

1．花朝：古代民间岁时节日，相传为百花生日，一般在农历二月十二、十五或二十五日，各地略有差异；明代尤重此节，士女多于此时踏青赏花。

2．曲江：即曲江池，在今陕西西安东南，隋唐时为著名皇家园林与公共游宴之地，宋代以后渐趋荒落，明代文人仍常以曲江代指长安胜境或泛指风景佳处。

3．峯腰：山腰，指山势中部较平缓处，杜鹃多生于此，远望如带霞帔。

4．映山红：杜鹃花别称，因花开时满山红艳，似映照山色而得名，为我国南方常见野生及栽培花卉。

5．黎民怀：字惟敬，号瑶石山人，广东从化人，明代嘉靖至万历间著名诗人、书法家，岭南“南园后五子”之一，诗宗盛唐，兼取中晚唐及宋人长处，有《瑶石山人稿》传世。

6．绮罗：华美丝织品，代指仕女盛装，亦泛指人间繁华与高雅生活图景。

7．二月：农历二月，正值仲春，花朝所在之时，亦是杜鹃盛放期。

8．鸟来过：暗用王维“行到水穷处，坐看云起时”之闲远意境，以鸟之自在反衬人之悠然观照。

9．东风：春风，古诗中常象征生机、恩泽与造化之力，《礼记·月令》：“孟春之月，东风解冻。”

10．纪兴：记录一时之感兴，即因景生情、即事成咏，属传统即兴诗体，重真性情与现场感。

以上为【花朝曲江舟中见峯腰繁花历乱曰映山红者赋以纪兴】的注释。

此诗为明代诗人黎民怀即景抒怀之作，题中“花朝”指旧俗二月十二或十五前后百花生日，“曲江”乃西安名胜，唐代以来为士人游赏胜地；“峯腰繁花历乱”状山腰间杜鹃（映山红）层叠纷披之态。全诗以简驭繁：前两句写实，勾勒出早春曲江清旷而生机勃发的背景；后两句转虚，托东风为媒，寄寓对春色无垠、芳华共赏的深切欣悦与浪漫期许。“吹尽千红伴绮罗”一语尤为精警——“吹尽”非言凋零，而取“尽展”“尽放”之意，赋予东风以造化之能；“伴绮罗”则将自然之艳与人文之雅绾合，使花事升华为一种高洁雍容的生命礼赞。诗风清丽而不失骨力，含蓄中见豪情，典型体现明中期岭南诗派融唐格与宋理、重性情亦讲法度的审美取向。

以上为【花朝曲江舟中见峯腰繁花历乱曰映山红者赋以纪兴】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字摄取花朝曲江之神韵。首句“二月江中花事多”，开门见山，点明时、地、事三要素，“多”字看似平易，实为全篇张本——唯其“多”，方有下文“千红”之壮阔。次句“寻春剩有鸟来过”，“剩有”二字极耐咀嚼：既见游人稀少、天地独清之静境，又暗含诗人超然物外、与鸟同游之逸致；“鸟来过”三字轻灵跳脱，打破前句稍滞之感，顿生流动气韵。第三句陡作设问：“那能一借东风力”，以不可能之事起兴，翻出奇想；“那能”非否定，而是深情之企盼，是诗人将主观意志投射于自然伟力的浪漫宣言。结句“吹尽千红伴绮罗”，“吹尽”二字力透纸背——非摧折之尽，乃催发之尽、铺展之尽、辉映之尽；“千红”与“绮罗”并置，自然之美与人文之华交相辉映，形成色彩、质感、气象的多重共振。全诗无一“杜鹃”字样，而“映山红”之灼灼神采贯注始终；不着议论，而热爱生命、礼赞春光之赤子情怀沛然莫御。其构思之巧、用字之炼、境界之高，足为明人绝句之佼佼者。

以上为【花朝曲江舟中见峯腰繁花历乱曰映山红者赋以纪兴】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“黎民怀诗清刚隽上，不堕纤弱，此作尤得盛唐神髓，‘吹尽千红’四字，可夺造化之权。”

2．清·屈大均《广东新语》卷十二：“粤诗自南园五子后，惟黎瑶石最擅风骚，其《花朝曲江》诸作，意象宏阔而辞旨温厚，非徒以雕琢为工者。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》引黄培芳语：“瑶石七绝，音节浏亮，思致深微，此诗‘伴绮罗’三字，使山花顿具士女之仪，可谓善赋物者。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“黎民怀此诗将地域风物（映山红）、节令文化（花朝）、历史记忆（曲江）熔铸一体，以小见大，是明代岭南诗风由摹拟走向自觉的重要标志。”

5．今·李舜臣《明诗选》注：“明代花朝诗多流于绮靡，此篇独以雄健之笔写烂漫之景，刚柔相济，堪称花朝题咏之正声。”

以上为【花朝曲江舟中见峯腰繁花历乱曰映山红者赋以纪兴】的辑评。