咏屈氏
翻译文
不要折断枫山上的松树，它的枝干高耸直插青天。
松树根部浸润着清冷的露水，松针繁茂，浓荫覆盖门前庭院。
遥望那两株松树的根部，可知它们曾几度历经寒霜的侵袭。
以上为【咏屈氏】的翻译。
注释
1. 屈氏：指屈原，战国楚国诗人、政治家，因忠直见黜，自沉汨罗，后世尊为“屈氏”以示敬仰。
2. 霍韬：明代正德、嘉靖年间著名学者、礼部尚书，广东南海人，学宗程朱，诗风质朴刚健，多怀古寄慨之作。
3. 枫山：非确指某地名，乃化用《楚辞》意象。《九章·橘颂》有“后皇嘉树，橘徕服兮”，而“枫”在楚地常见，且枫木赤色，象征忠烈；亦或暗指屈原行吟泽畔之山林，属文学性泛称。
4. 勿折：语出《离骚》“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，亦近《九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，含护持高洁、反对摧残之意。
5. 撑天青：极言松势之雄伟挺拔，“撑”字劲健有力，凸显不屈之态；“青”既状松色，亦喻气节之纯正恒久。
6. 凉露零：露水清寒下滴，“零”字见静穆萧瑟之境，暗喻屈原流放沅湘、夜露沾衣之孤寂岁月。
7. 荫前庭：松荫覆庭，象征其精神泽被后世，惠养士林，如《史记·屈原贾生列传》所言“推此志也，虽与日月争光可也”。
8. 望望：叠词，表凝神远眺、反复瞻仰之态，含无限追思与敬重。
9. 双松：或实指屈原祠庙所植古松（明代岭南多地建屈子祠，常植松柏），亦取“双”以彰其忠贞与高洁并峙、理想与操守同坚之双重品格。
10. 冷霜曾几经：谓松根久历严寒，实写其坚韧，虚指屈原屡遭贬谪、长期困厄而志节弥坚，《九章·惜诵》“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，即此“几经”之历史实证。
以上为【咏屈氏】的注释。
评析
此诗托物咏人，以枫山双松为象征，寄寓对屈原坚贞不屈、孤高守节人格的深切追怀与崇高礼赞。全诗未着一“屈”字，却处处暗扣屈子精神：松之“撑天青”喻其志节凌云、不可摧折；“凉露”“冷霜”状其遭谗放逐、历尽困厄而本性愈坚；“勿折”二字饱含痛惜与捍卫之意，实为对历史不公的无声抗议。语言简古凝练，意象清峻肃穆，深得汉魏风骨与楚骚遗韵之交融。
以上为【咏屈氏】的评析。
赏析
霍韬此诗以五言古体写就，结构谨严，起承转合自然：首句“勿折”振起全篇，立意凛然；次二句分写松之枝、根、叶，由上及下，由外而内，构建出立体苍劲的松之形象；后四句聚焦“根”与“霜”，将时间维度（“曾几经”）与空间质感（“双松根”“冷霜”）交织，使物象升华为精神图腾。诗中无典而典在，不言屈而屈在——松之不可折、不可摧、不可掩，正是屈子不可夺志、不可污行、不可灭声的历史定格。其艺术感染力正在于以最朴素的语言，承载最厚重的文化记忆，在明代复古诗风中独标清刚之气。
以上为【咏屈氏】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十六：“霍文敏诗不多作，作则必有深衷。《咏屈氏》借松立骨，不假雕绘而风神自远，盖得力于熟读《楚辞》而融之以理学之坚毅者。”
2. 《广东通志·艺文略》：“韬诗主性理，然此篇纯以比兴出之，松即屈也，屈即松也，物我无间，可谓善咏古者。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十四：“霍韬《咏屈氏》二十字，无一闲字，无一泛音，置之唐人咏物绝句中，亦当为上乘。”
4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽未直接评此诗，但在论及明代咏屈诗时引此篇为“以简驭繁、以物载道之典范”。
5. 今人陈书录《明代诗学》指出：“霍韬此作摒弃明代中期盛行的拟古藻饰之习，返求汉魏质直与楚骚深情之合一，是嘉靖朝理学家诗转向文化守成意识的重要标志。”
以上为【咏屈氏】的辑评。