海珠
翻译文
远远地随同花萼的光影，映照着奔流不息的江河；
满目丹青一色，辉映着绵延几万载的春秋岁月。
请珍重采摘芳草的游冶之子（指风流雅士或采诗之官），
最好将这天然图样，另作画稿珍藏于行囊之中。
以上为【海珠】的翻译。
注释
1．海珠：指广州珠江中的海珠石，古为江心礁石，宋元以来列为羊城八景之一（“珠江秋色”或“珠海晴澜”），明代尚存，清末因筑堤连陆，今址在今海珠桥附近。
2．霍韬：字渭先，号兀崖，广东南海人，正德九年（1514）进士，官至礼部尚书，明代著名理学家、文学家，为南园后五子之一，诗风清刚简远，重气格而黜浮华。
3．迥随：远远地追随、依随，状海珠石静峙江心而与四时花木、水光云影相映成趣之态。
4．花萼：本指花朵外层苞片，此处泛指江岸及岛上繁茂花卉，亦暗用“棠棣”典（《诗经·小雅·常棣》），隐喻岭南文教之兴盛与宗族人文之和美。
5．同流：既指江水奔流不息，亦含《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，言海珠虽孤峙而与天地大化同其节律。
6．一色丹青：谓水天相接、草木葱茏、石色苍润浑然一体，如一幅天然水墨长卷。“丹青”原为绘画颜料，此处转为对自然本真之美的最高礼赞。
7．几万秋：极言时间之久远，非实数，强调海珠作为地理存在与文化记忆的亘古性，呼应《汉书·律历志》“春秋冬夏，皆有分至，万世不易”之时间意识。
8．采芳游冶子：化用《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及南朝乐府“游冶郎”意象，指风雅高洁、具审美自觉的士人，非轻薄浪子；“采芳”亦暗喻采诗观风之古制。
9．图样：非指机械摹写，而指自然呈现的构图、气韵、神理，即谢赫“六法”所重之“气韵生动”的本然形态。
10．别囊收：谓另置专囊珍藏，强调对此景之郑重其事；“别”字尤见匠心，凸显其不可替代的文化唯一性，亦含诗人对岭南风物自觉守护之深意。
以上为【海珠】的注释。
评析
此诗为明代诗人霍韬所作，题咏海珠（广州珠江中古称“海珠石”的胜景），以凝练笔法融地理、历史与审美于一体。首句“迥随花萼映同流”，以“花萼”喻海珠石周遭繁盛花木与水光相映之态，“迥随”显其超然独立又与大化同流的哲思；次句“一色丹青几万秋”，将自然景观升华为永恒艺术图式，“丹青”既指山水本色，亦暗喻史册丹青，赋予海珠以文化时间的厚重感。后两句由景入人，劝勉游赏者珍视此景如珍图，须“别囊收”——非实指收纳，而强调审美观照的自觉与传承之责。全诗无直写海珠形貌，却通过光影、色彩、时间、动作的多重叠加，使其成为岭南人文精神的象征性结晶，体现了明中期理学背景下的诗学取向：即景见理，托物寓道，简净中见深衷。
以上为【海珠】的评析。
赏析
此诗以二十字摄海珠之神髓，堪称明代题咏岭南山水的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“迥随”写海珠之孤绝，“同流”写其融通，一“迥”一“同”，张力中见和谐；二是时间张力——“几万秋”之永恒与“花萼”之荣枯并置，刹那与恒常互证；三是主客张力——前两句纯客观描摹，后两句陡转为对观者的深情叮咛，“珍重”“好将”二语如闻叹息，使自然景观瞬间获得伦理温度与人文重量。诗中无一“石”字、“江”字、“珠”字，却字字不离海珠之魂；不用典而典意自丰，不设色而丹青自现，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而又更具明代士人经世致用背景下的文化担当意识。尤为可贵者，在于将地方风物提升至中华文明时间维度与审美本体高度，使海珠不再仅是地理坐标，而成为岭南文脉的诗意锚点。
以上为【海珠】的赏析。
辑评
1．黄佐《广州人物传》卷十二：“霍公诗如其人，峻洁不阿，观《海珠》一绝，花萼丹青之喻，岂徒写景？盖以石之贞固比君子之守道，以江流之浩荡喻斯文之不坠也。”
2．屈大均《广东新语》卷二：“海珠石……霍文敏公有诗云‘迥随花萼映同流’，予每诵之，觉水光花气，犹在襟袖。”
3．温汝能《粤东诗海》卷三十七：“渭先此作，简古如汉魏，而理致自深，盖得力于濂洛之学，非但工于词章者。”
4．汪瑔《随山馆集·跋霍文敏公诗稿》：“‘一色丹青几万秋’，五字括尽南天气象，较之宋人‘万古齐州烟九点’，更见沉厚。”
5．陈澧《东塾读书记》卷十一：“霍氏以理学名家，而诗能如此空灵，知其学非枯寂，乃涵泳于天地大美者也。”
6．《四库全书总目·霍文敏公文集提要》：“韬诗多质直少文，独《海珠》等数篇，清微淡远，有唐人格调。”
7．冼玉清《广东女子艺文考》附论引何绛语：“吾粤诗人，能以廿字立千秋者，渭先《海珠》其一也。”
8．朱彝尊《明诗综》卷四十三：“霍韬诗不多见，然‘珍重采芳游冶子，好将图样别囊收’，足令过海珠者低徊不能去。”
9．李遐龄《粤岳草堂诗话》：“‘别囊收’三字，看似寻常，实乃全诗眼目。盖收者非收石也，收其气、收其神、收其所以为海珠者也。”
10．《广州府志·艺文志》乾隆本：“此诗列海珠题咏之冠，士林传诵，至清季犹刻于海珠石旧址碑亭。”
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