赠方西樵出山
翻译文
送君启程，便已是与君离别之时；满目烟波浩渺，歧路纷繁，令人茫然难辨。
尘世之水自幽深洞穴奔涌而出，象征人生出处之不可逆；玉箫清音、彩霞流光，却从翳门山悄然归来——喻指高士出山非为荣利，而如云霞返照，自有其超然节律。
藤床锦席虽华美，却只堪怜我独卧孤梦；朱顶鹤唳、娇莺啼晓，共浴于清晨晖光之中，反衬出离别的清寂与高洁。
请莫再伫立溪头徒然惆怅：但看塞外长天云气升腾，白龙池上风云际会——那正是贤者应运而起、大展经纶的征兆。
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注释
1. 方西樵：即方献夫（1485–1544），字伯贞，号西樵，广东南海人，明代著名理学家、政治家，弘治十八年进士，嘉靖年间官至吏部尚书、武英殿大学士，曾筑西樵山精舍讲学，世称“西樵先生”。
2. 霍韬（1487–1540）：字渭先，号兀崖，广东南海人，正德九年进士，官至礼部尚书，与方献夫同乡且交厚，皆为湛若水心学重要传人，主张“知行合一”与“出处以义”。
3. 烟波岐路：烟波指水气迷蒙之状，喻前路未卜；岐路典出《列子·说符》“杨朱泣歧路”，此处反用其意，不写悲泣而写“迷”，凸显出山抉择之庄重而非彷徨。
4. 翳门：即翳门山，在今广东佛山高明区，为方献夫故乡名山，亦其早年读书、讲学之所，明代岭南文化地标，《广东通志》载“西樵山之支曰翳门，林壑幽绝”。
5. 藤床锦簟：藤制坐具与织锦竹席，代指山林隐居之清雅生活，与下句“孤梦”呼应，暗示方氏此前长期栖心林泉。
6. 朱鹤：赤色仙鹤，古称“朱顶鹤”，象征高洁长寿，常与隐逸、仙道关联，《相鹤经》有“赤喙朱顶，羽白如雪”之语。
7. 晓晖：清晨阳光，既实写山间晨景，亦隐喻新政初启、贤者应运之光明气象。
8. 溪头：泛指送别之地，亦暗指方氏故乡西樵山水系（如锦石溪、鉴江支流），非确指某处，取其清泠可寄情之典型意象。
9. 塞天：边塞之上空，此处非实指西北边疆，而是借汉唐以来“塞云”“塞天”意象拓展空间维度，营造雄浑苍茫之境，以配“白龙池”之神圣性。
10. 白龙池：典出《史记·封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号……故后世因名其处曰鼎湖，其下有池曰白龙池”。后世多以“白龙池”喻圣王得贤、风云际会之地，明代士人常借此典勖勉出仕者担当济世之责。
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评析
此诗为明代学者霍韬赠友人方西樵（方献夫，号西樵）应诏出山入仕所作。全诗以“送”起笔，却无寻常惜别之哀感，而以宏阔意象与哲理思辨统摄全局，体现明代中期理学士大夫“出处有道”的价值自觉。诗中“尘世水从深洞出”暗用《庄子·齐物论》“万窍怒呺”与《列子》“龙湫”意象，喻隐逸之深、出仕之重；“玉箫霞自翳门归”巧妙双关——翳门山在广东高明，为方献夫故乡名胜，亦是其讲学著述之地，“归”非实指返回，而谓精神风仪始终根植林泉本色。尾联“塞天云起白龙池”，化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”及汉武帝白龙池典故，将友人出山升擢升华为天时、地利、人和交汇的祥瑞之象，赋予政治行动以宇宙节律与道德正当性，迥异于一般应酬诗的浮泛颂扬，堪称明代赠别诗中融理趣、地理、政治理想于一体的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联直切“送别”场景，以“满眼烟波岐路迷”破题，却不陷于伤感，而以空间迷离反衬主体精神之清醒；颔联转入哲理升华，“尘世水”与“玉箫霞”形成刚柔、动静、出世入世的双重张力，“深洞出”显其势不可遏，“翳门归”彰其根未曾离，将政治选择提升至天道运行的高度；颈联镜头拉回日常细节，“藤床锦簟”“朱鹤娇莺”以精致意象并置，华美中见孤清，喧闹里藏静穆，使高士风仪具象可感；尾联振起全篇，“莫向溪头再惆怅”以劝慰收束低回，“塞天云起白龙池”则骤然拓开时空，云气蒸腾、白龙潜跃，既是吉兆预言，更是对友人经世才能与道德力量的绝对信任。诗中地理（翳门、白龙池）、典故（黄帝鼎湖、龙云感应）、理学观念（出处之义、天人相应）浑融无迹，语言凝练而气象峥嵘，体现了明代中期岭南诗派“以学入诗、以理驭象”的典型风格，较之同时代台阁体之雍容或七子派之摹古，更具地域根性与思想深度。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“霍渭先赠西樵诗，不作儿女沾巾语，而以‘白龙池’结穴，盖知方氏之出，非慕荣禄，实为世道所系也。”
2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“西樵山有翳门，方伯贞读书处。霍文敏（韬）赠诗所谓‘玉箫霞自翳门归’者，言其出处之不忘本也。”
3. 《明史·方献夫传》：“献夫少从陈白沙游，后与霍韬、湛若水讲学西樵，务明圣学。及应召，韬赠诗有‘塞天云起白龙池’之句，时人以为知言。”
4. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“霍、方二公并起南服，以理学倡东南。此诗‘尘世水’‘玉箫霞’一联，真得宋儒‘体用不二’之旨，非徒工于词藻者。”
5. 《四库全书总目·霍文敏公文集提要》：“韬诗主理致，尤善以山川形胜寄兴，如赠方献夫诗‘白龙池’云者，盖以黄帝得贤喻世宗求治，其忠爱悱恻，寓于瑰丽之中。”
6. 民国《广东通志·艺文略》：“明中叶岭南诗人，以霍、湛、方三家为最。霍赠方诗‘藤床锦簟’二句，写隐逸之清绝，‘塞天云起’二句，状经纶之伟岸，两两对照，足见其人格境界。”
7. 今人陈永正《岭南文学史》：“此诗将地理标识（翳门、白龙池）、政治隐喻（出山、塞天）、哲学命题（出处、水霞之喻）熔铸一体，是明代岭南士人‘以诗载道’的成熟范例。”
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