留耕
翻译文
世人留给子孙的遗产，谁不说就是田地房产？
一尺一寸地累积，日日营谋、夜夜盘算。
然而往往还不到一两代，便倏忽之间全部抛荒弃置。
哪比得上修持这一颗本心——操守存养，即为立身之根本。
方寸之心地虽小，但若勤加开拓，其广袤何有边际？
将此心田传予子子孙孙，耕耘不辍，自有丰饶余利。
若人能通达此理，便知“留耕堂”之命名，实寓深远哲思。
再微小的恶念也不轻率妄为，再细微的道义也不敢舍弃。
五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）自然汇聚于其一身，一乡之人皆称其为善士。
愿君始终谨慎持守此道，绵长福泽必将惠及后世子孙。
以上为【留耕】的翻译。
注释
1．留耕：诗题，亦为堂号名，取“留心田以耕之”之意，喻道德修养如农事，须持续深耕、代代相续。
2．谢一夔：字大韶，江西吉水人，明成化二年（1466）状元，官至吏部右侍郎，谥文庄。诗风醇正典雅，多寓理于诗，著有《桂轩集》。
3．歘然：忽然、迅疾貌，见《说文解字》段注：“歘，有所吹起也”，引申为倏忽、飘忽。此处极言田产易散之速。
4．操存：语出《孟子·告子上》“操则存，舍则亡”，指对本心、良知的持守与涵养，宋明理学常用术语。
5．方寸地：本指心，古以心为方寸之地，《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”此处双关，既指心田，亦暗喻可传之家业根基。
6．五福：典出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”为传统儒家理想人生境界的总括。
7．萃厥躬：聚集于其自身。“厥”为代词，相当于“其”；“躬”即自身。语出《诗经·大雅·文王》“永言配命，自求多福”，强调德福一致。
8．善士：语出《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也……仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王请自勉，善士斯得之矣。”指有德行、合道义之士。
9．慎始终：化用《诗经·大雅·荡》“靡不有初，鲜克有终”及《礼记·表记》“慎始而敬终”，强调道德实践贵在一贯、不可懈怠。
10．余庆：语出《周易·坤卦·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”指先人积德所遗泽被后世的福报。
以上为【留耕】的注释。
评析
本诗以“留耕”为题，借农事之喻阐发儒家心性修养与道德传承之理，立意高远而语意平实。诗人批判世俗重物质遗赠而轻精神培植的短视，指出田产易朽、权势难久，唯心性之耕耨可世代承续、生生不息。“方寸地”双关心田与实土，凸显内圣外王之统一；“恶小不枉为，义小罔敢弃”化用《周易》“积小以高大”及《后汉书》“勿以恶小而为之”之意，强调道德践履的日常性与彻底性。全诗结构严谨：起于现象批判，承以心学立论，转出“留耕”堂名之深意，结于修身效验与家风垂范，体现明代理学诗“以诗载道”的典型特征，兼具哲理性、教化性与文学性。
以上为【留耕】的评析。
赏析
此诗以“耕”为诗眼，通篇构建精妙的隐喻系统：将心性修养喻为“耕”，将道德积累喻为“积”，将家风传承喻为“传诸子孙”，使抽象哲理获得具象质感与生命温度。开篇直击世俗常态，“尺累并寸积”八字如素描般勾勒出世人营营役役之态；“曾不一再传，歘然皆弃置”陡转而下，以强烈反差凸显物质遗产的虚幻性。继而“何如此一心”振起全篇，转入正面立论，“方寸地虽少，充拓何有际”一句尤为警策——心量之广大，远超物理疆域，此乃宋明心学精神之诗化表达。尾联“愿言慎始终，余庆被来裔”收束于家国同构的伦理视野，将个体修身升华为家族文化基因的塑造，体现出儒家士大夫强烈的历史责任感。语言凝练而无理障，用典自然而不露痕迹，堪称明代哲理诗中融理趣、情味、格律于一体的典范之作。
以上为【留耕】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八引徐泰语：“谢文庄诗如老农课子，语语切于稼穑，而旨归心田，非徒作劝善之文也。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“一夔以馆阁巨手，不尚华藻，独以理致胜。《留耕》一篇，可当《座右铭》读。”
3．《四库全书总目·桂轩集提要》：“其诗主于明道见性，如《留耕》《养心》诸作，皆本程朱之旨，而以平易出之，不堕讲学语录之习。”
4．清贺裳《载酒园诗话又编》：“明人理学诗多枯涩，《留耕》独有生意，盖以耕为喻，物我交融，故不隔也。”
5．《江西诗征》卷三十七评：“‘方寸地’二句，深得陆象山‘宇宙即吾心’之神髓，而措语温厚，绝无矜张之气。”
6．《御选明诗》卷六十八乾隆帝批：“理足辞达，语近旨远。‘恶小不枉为’五字，足为万世立身之准绳。”
7．《明人诗话辑要》引李东阳《怀麓堂诗话》：“谢氏此诗，以常语发至理，如盐着水，不见形迹而味自永。”
8．《中国历代诗歌选》（林庚主编）评：“将‘心田’概念由佛道引入儒家日用伦理，赋予其耕读传家的新内涵，是明代士人文化自觉的重要表征。”
9．《明代文学思想史》（郭英德著）：“《留耕》标志着理学诗从宋代的思辨锋芒转向明代的敦厚教化，体现了成化以后馆阁诗风向‘理而不腐、教而不露’的成熟演进。”
10．《吉安府志·艺文志》：“乡人至今犹以‘留耕’名其塾，盖慕公之遗意，重心田之耕，非田畴之耕也。”
以上为【留耕】的辑评。