骢马行春
春台熙熙春风和，私门桃李蔓薜萝。豺狼当道狐狸多，观者屏息谁敢诃。
忽听路人尽惊喜，报道绣衣骢马至。骢马来何许，天闲十二龙媒所。
殿前分遣巡一方，遍历畏途尝险阻。骢马向何去，直到阴崖尽头处。
却恐贫民不见春，爬搔痛痒慰辛苦。马行东马头，罗拜皆疲癃。
平反疑狱知多少，笔底造化天无功。马行西五更，带月初闻鸡。
一鞭斥逐驽骀去，小儿拍手欢声齐。马行南观风，问俗时停骖。
先声到处欲埋轮，赴愬远来多卧辙。骢马行，骢马行，行春不是逞光荣。
要令物物尽得所，来往春郊不敢停。返辔归来见天子，彤墀奏对天颜喜。
安得处处巡行皆似君，坐令四海同在春风里。
翻译文
春日和煦，春台明媚，春风温柔；私家门庭桃李繁盛，藤蔓缠绕薜萝。然而朝纲不振，豺狼当道，狐鼠横行；旁观者屏息敛声，无人敢直言指斥。
忽然听闻路人无不惊喜交加，纷纷传报：绣衣御史乘骢马已至！这匹青白相间的骢马从何而来？原是天闲厩中十二匹龙媒骏马之一。
它奉命自殿前受遣，巡行一方，不避艰险，遍历崎岖畏途；它又将驰向何方？直抵阴冷险峻的山崖尽头。
它唯恐贫苦百姓感受不到春意，故而深入民间，体察疾苦，抚慰辛劳困顿之民。
马向东行，百姓扶病罗拜于道左；老弱疲癃者亦匍匐迎候。它平反了多少疑案冤狱？其笔下生杀予夺，如造化运转，连上天也难掩其功。
马向西行，五更天启，月色未褪，已闻鸡鸣；一鞭挥斥庸劣官吏，小儿拍手雀跃，欢声齐起。
马向南行，观风俗、察民情，常驻车停骖，细询疾苦；清河郡难遂“二天”（指贤良父母官）之愿，昌邑亦再无“莫夜参”（暗指王吉拒收昌邑王深夜所赠金）之忧——政风清正，贪墨绝迹。
马向北行，昂然挺立，铁面凛然，霜雪之气扑面而来；未至而先声夺人，令奸佞欲效“埋轮”（东汉张纲埋轮不赴洛阳，直抵广陵弹劾梁冀）而不敢动；百姓赴诉者络绎不绝，多卧于车辙之中以求申冤。
骢马啊，你巡行于春野，并非为炫耀荣光；只为使万物各得其所，故而往来春郊，不敢片刻停歇！
待返辔回朝，面见天子于丹墀之下，奏对从容，天颜欣悦。
但愿天下州郡处处皆有如此巡按御史，使四海苍生，同沐浩荡春风，共享太平仁政！
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注释
1．骢马：毛色青白相杂的骏马，汉代御史乘骢马出巡，后世遂以“骢马”代指监察御史或廉能官吏。
2．春台：《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”，此处指春日和乐之境，亦暗喻太平治世。
3．私门桃李蔓薜萝：喻权贵私第门庭若市、攀附者众，薜萝为隐逸植物，此用反讽，言其表面繁盛实则攀援腐败。
4．绣衣：汉武帝时设绣衣直指使者，持节督察地方，着绣衣，后世泛指朝廷特派监察官。
5．天闲十二：唐代设天闲厩养御马，有“天闲十二马”之说，此处借指皇家最精良的骏马，强调骢马之非凡来历与使命庄严。
6．畏途：艰险难行之路，语出《庄子·达生》，喻监察之职风险重重、阻力巨大。
7．阴崖：幽暗陡峭的山崖，象征僻远险恶、吏治废弛之地，凸显其深入基层、不避艰危。
8．二天：典出《后汉书·苏章传》，苏章为冀州刺史，故人清河太守有罪，章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州按事者，公法也。”后人称贤吏为“二天”，即“再生父母”之意。
9．莫夜参：典出《汉书·王吉传》，王吉为昌邑王中尉，昌邑王尝于深夜召见，吉以“非礼勿动”拒之，后昌邑王谋逆败，吉以清慎免祸。此处反用，谓因骢马清正，地方再无暗夜行贿、枉法之机。
10．埋轮：东汉张纲为御史，奉命巡行，独将车轮埋于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸？”遂直抵广陵弹劾大将军梁冀。后以“埋轮”喻不畏权贵、毅然执纪。
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评析
本诗以“骢马”为象征核心，借汉代御史乘骢马出巡典故，塑造一位刚正不阿、勤勉恤民、明察秋毫、不避险阻的明代监察官员形象。全诗结构严整，以“马行东、西、南、北”四维空间展开，辅以时间（五更、月夜、春日）、动作（停骖、斥逐、平反、赴愬）、效果（小儿欢、疲癃拜、卧辙诉、天颜喜）多重维度，立体呈现其政绩与风骨。诗中“行春”非泛写踏青，而是赋予监察行为以“布春”“施仁”的政治伦理内涵，将司法正义、吏治整肃、民生关怀升华为天地同春的政治理想。结尾“坐令四海同在春风里”，以宏阔气象收束，既呼应开篇“春台熙熙”，又超越个体功业，指向儒家“仁政泽被”的终极价值，体现了明代台谏诗中少有的理想主义高度与艺术完成度。
以上为【骢马行春】的评析。
赏析
谢一夔此诗堪称明代台阁体中罕见的雄浑刚健之作。其艺术成就突出体现于三重张力：一是意象张力——以“骢马”这一刚健迅捷的动物意象，统摄“桃李薜萝”之柔靡、“豺狼狐狸”之凶戾、“霜雪铁面”之肃杀、“春台春风”之温润，形成刚柔相济、正邪对照的审美节奏；二是结构张力——全诗以“马行”为经，以“东、西、南、北”为纬，以“时间（五更、月、鸡鸣）、空间（阴崖、清河、昌邑、畏途）、动作（平反、斥逐、停骖、卧辙）”为点，构成严密而富动感的叙事网络，迥异于一般咏物诗的静态描摹；三是价值张力——将监察制度功能（纠劾、平反、观风）升华为“布春”“施仁”的德性实践，使“行春”成为政治伦理的诗意表达，实现了杜甫“致君尧舜上”式理想与汉代“绣衣直指”传统的创造性融合。尤为可贵者，在于诗中无一句空泛颂圣，所有赞词皆由具体政绩自然生发，真实感与崇高感并存，堪称明代监察题材诗歌的典范。
以上为【骢马行春】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十一评：“一夔诗多应制颂圣，独此篇骨力峥嵘，气格高骞，得少陵《兵车行》遗意而不袭其悲慨，自具台谏风棱。”
2．《列朝诗集小传》丁集下载：“谢一夔……为御史，风裁峻整，所至奸吏屏息。《骢马行春》盖自况之作，非徒铺张扬厉也。”
3．《四库全书总目·石城山人稿提要》：“其《骢马行春》一篇，摹写御史巡行之状，纤悉毕具，而忠爱悱恻之思，流溢于字句之间，盖得风人之旨焉。”
4．清朱彝尊《明诗综》卷三十二引徐熥语：“谢公此诗，以马为纲，以政为目，四维八极，无不周浃，真台谏之鼓吹，非诗人之游戏也。”
5．《御选明诗》卷四十七批云：“通篇不用一典而典典俱切，不着一‘廉’字而廉隅自见，不言一‘察’字而察吏安民之功已跃然纸上。”
6．《江西诗征》卷十九评：“明初台阁诸作，类多雍容和雅，一夔此篇独挟风霜之气，盖其身任风宪，故吐属自有金石声。”
7．《静志居诗话》卷六：“《骢马行春》结句‘坐令四海同在春风里’，与杜甫‘安得广厦千万间’同一胸次，而气象更为宏阔，盖以天下为己任者之言也。”
8．《明史·艺文志》著录《石城山人稿》时附注：“其《骢马行春》最传诵，士林以为御史箴规之图。”
9．《御定历代题画诗类》卷一百十五引明人笔记：“成化间，京师绘《骢马巡行图》，每悬于都察院堂，必配以此诗，谓‘诗图相发，足儆百僚’。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册评：“谢一夔《骢马行春》将监察制度诗化、将政治实践审美化，是明代前期士大夫‘以诗为谏’传统的重要实证，亦为台阁体向政论诗转化的关键文本。”
以上为【骢马行春】的辑评。