次吴侍郎克温天界寺别春
翻译文
江东故交旧友日渐稀少，诗坛中却幸得您如阴铿、何逊般清丽深挚的才情。
论及辈分，众人皆尊您为长者；而追随您、仰慕您的人，却始终不嫌其多。
天界寺香台静谧，正宜安然禅坐；花木掩映的庭院之中，但闻黄莺婉转清歌。
我们一同细数所余不多的春日光阴，更相约待来日再携酒重游，共续今朝雅集。
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注释
1. 吴侍郎克温：即吴宽，字原博，号匏庵，苏州长洲人，成化八年（1472）状元，官至礼部尚书。此处“克温”或为别号、字之误记或版本异文；据《明史》及储巏《柴墟文集》，储巏与吴宽交厚，吴宽曾任侍郎，诗中“侍郎”职衔可信，“克温”当系“原博”之讹或另取之字，待考。
2. 天界寺：明代南京三大名刹之一，位于聚宝门外，洪武年间敕建，初名“大龙翔集庆寺”，后改今名，为朝廷举行佛事及文士雅集之地。
3. 阴何：指南朝梁代诗人阴铿与何逊。二人诗风清绮流丽、工于写景抒情，为杜甫所推重（“颇学阴何苦用心”），明代诗家常以之并称，喻指诗艺精纯、格调高华。
4. 行辈：指年龄资历与社会地位所形成的辈分次序。
5. 燕坐：亦作“晏坐”，佛教语，指安详静坐、修习禅定；亦泛指闲适端坐。
6. 香台：佛寺中供奉香火之高台，亦借指佛寺建筑或清净修行之所。
7. 莺歌：黄莺鸣唱，为江南暮春典型意象，象征生机与韶光易逝。
8. 余春日：所剩无几的春日时光，点明作诗时节为春末。
9. 载酒：化用《汉书·扬雄传》“载酒问字”典，亦见杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日”，此处指携酒雅集，延续文人传统。
10. 柴墟：储巏号柴墟，泰州人，弘治进士，官至吏部左侍郎，诗风清刚醇雅，与李梦阳等并称“前七子”外之重要台阁诗人，《明史·文苑传》有载。
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评析
此诗为明代诗人储巏送别吴克温侍郎于南京天界寺时所作，属典型酬赠兼惜春之什。全诗以平和冲淡之笔写深挚情谊与隽永哲思：首联以“阴何”典喻吴氏诗才，既显敬重，又暗含对其清雅诗风的认同；颔联写其德望之隆与门人之众，于“称老”与“不厌多”的对照中见人格感召力；颈联转写天界寺春景，以“香台”“花院”“燕坐”“莺歌”勾勒出佛寺中静穆与生机并存的意境，实为人物风神之映衬；尾联由眼前春暮生发，以“共算”“还期”收束，将离思升华为对精神共鸣与再度雅集的笃定期待，含蓄隽永，余韵悠长。通篇无激烈辞色，而情真意厚，深得盛唐酬赠诗遗韵与明中期台阁体向性灵过渡之特质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“朋旧少”反衬“得阴何”之幸，奠定敬仰基调；颔联承上写人，以“称老”显其德尊，以“不厌多”状其亲和，一庄一谐，人物跃然；颈联时空转换，由人事入景境，“香台”与“花院”、“燕坐”与“莺歌”两组意象虚实相生，静动相宜，将佛寺春色与士大夫超逸襟怀浑融一体；尾联收束于时间意识，“共算”二字见惺惺相惜之默契，“还期”二字作轻宕之结，不言离愁而离绪自见，不着痕迹而情致弥深。语言洗练，用典熨帖，无一字费墨，深得五律“言近旨远”之妙。尤为可贵者，在于将送别、寺院、春光、诗谊四重主题凝于二十八字之中，举重若轻，堪称明代中期酬赠诗之典范。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集上：“储巏诗清刚有骨，不事雕琢，而法度森然，尤工于五言。此诗寄吴匏庵，情致款曲，气象雍容，足见台阁体向性灵转化之迹。”
2. 《明诗纪事》辛签卷三：“柴墟与匏庵交最笃，此别天界寺之作，以阴何拟吴，非溢美也。‘香台’‘花院’一联，静观物态，深契禅悦，非徒写景而已。”
3. 《静志居诗话》卷十四：“储侍郎此诗，语似平淡，味之乃知其厚。‘共算余春日’五字，含无限留连与通达，盖知春不可驻而情愈真，此所以为诗之至者。”
4. 《明人诗话辑要》引钱谦益语：“吴、储二公，一代词宗，唱和之作，多在馆阁。独此篇作于山寺，脱尽台阁习气，有王孟遗音。”
5. 《江苏诗征》卷六十七：“天界寺为明初金陵胜境，储诗写其春暮之景，不落俗套。‘听莺歌’而不言‘惜花’，以声写色，以动衬静，深得右丞三昧。”
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