有感
翻译文
世事变迁，近年以来恰如棋局般变幻莫测；怎堪岁月奔流，迅疾如骏马飞驰。
久不骑射，髀肉复生，英雄亦在困顿中老去；床头黄金散尽，富贵荣华却迟迟未能到来。
欲效鲁仲连蹈海而死以全节，却已难追天下高士之遗风；屈身折腰、逢迎俗吏，又岂能卑躬侍奉乡里庸常之辈？
可叹满眼皆是新亭对泣之泪——当年南渡士人相对而泣于新亭，忧国伤时；而今日却无人共语、无人共鸣，唯余孤身自悲而已。
以上为【有感】的翻译。
注释
1．瞿佑（1347–1433）：字宗吉，号存斋，钱塘（今浙江杭州）人，明初著名诗人、小说家，著有《剪灯新话》《归田诗话》等。洪武中任临安教谕，永乐初因诗祸下狱，谪戍保安十年，仁宗即位后赦还。本诗当为其谪戍后期或归田所作，饱含身世飘零与士节坚守之思。
2．“世事年来似弈棋”：以围棋喻世事，取意于《唐诗纪事》载王积薪“一局棋终天地老”，及杜甫“闻道长安似弈棋”，强调人事纷繁、胜负无常、进退不由己。
3．“肉生髀骨”：典出《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《九州春秋》，刘备寄居刘表处，“见髀里肉生，慨然流涕曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。’”此处反用其意，言英雄久废武备、壮志销磨而老去。
4．“金尽床头”：化用《史记·苏秦列传》“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽”，指才士干谒无成、资财耗尽而功名未就。
5．“蹈海莫追天下士”：指鲁仲连义不帝秦，功成不受赏，“遂辞平原君而去，终身不复见……齐辩士田巴曰：‘仲连先生，天下之高士也。’”（《史记·鲁仲连邹阳列传》）后因劝阻燕将攻齐不成，欲蹈东海以明志。此处言今已无此等高士可追随，亦无须蹈海明志之历史情境。
6．“折腰难事里中儿”：反用陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小人”（《宋书·隐逸传》），谓宁死不屈，亦不屑屈从于乡里庸碌权势者（“里中儿”指世俗浅薄之地方小吏或势利乡绅）。
7．“新亭泪”：典出《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。”借东晋南渡士人痛悼故国之典，暗喻明初政治高压下士人失语、故国之思不可言说之苦。
8．“对泣无人”：直承新亭典，但更进一步——彼时尚有群彦相对而泣，今则举世缄默，唯余独悲，强化了精神孤绝的悲剧深度。
9．“可堪”：岂堪、怎堪，表强烈不堪承受之情，奠定全诗沉郁基调。
10．全诗属七言律诗，平仄严谨，押支韵（驰、迟、儿、悲），颔联颈联对仗精工，“肉生髀骨”与“金尽床头”、“蹈海”与“折腰”、“天下士”与“里中儿”皆形成多重张力，典事密而气不滞，为明初近体中少见之沉雄之作。
以上为【有感】的注释。
评析
此诗为明代诗人瞿佑晚年所作，深具身世之慨与家国之思。全篇以“弈棋”起兴，统摄全篇虚幻无常之感；继以“髀骨生肉”“金尽床头”二典，凝练写出英雄失路、才士沉沦的双重悲剧；颈联用鲁仲连蹈海与陶渊明不为五斗米折腰之典反向翻出——非不愿守节，实乃时代无容高士之境；结句化用《世说新语》“新亭对泣”典故，由集体悲慨转为个体孤绝，哀而不怨，悲而愈深。诗中时空张力强烈：历史典故（新亭、鲁仲连、陶潜）与当下现实（“里中儿”“床头金尽”）对照，凸显士人精神坚守与现实挤压之间的深刻裂隙。语言凝重简劲，对仗工稳而气脉沉郁，堪称明初咏怀诗之典范。
以上为【有感】的评析。
赏析
本诗以高度凝练的意象群构建起一个衰飒而峻洁的精神世界。“弈棋”与“如驰”并置，瞬间拉开宇宙时间（永恒博弈）与生命时间（倏忽老去）的双重维度；颔联“肉生髀骨”写形，“金尽床头”写境，一内一外，共铸英雄末路之象；颈联“蹈海”纵情于历史高标，“折腰”俯察于现实卑污，两拒之间，士人风骨凛然矗立；尾联“新亭泪”本为群体记忆符号，诗人偏以“无人”破之，使历史悲情彻底内化为存在性孤独——此非消极避世，而是清醒认知时代精神荒原后的主动持守。诗中无一景语，而山河之异、风物之变、人情之凉，无不透骨而出。其艺术力量正在于：以古典语码承载明代特殊政治语境下的个体精神困境，使个人命运升华为士人阶层在专制强化期的文化寓言。
以上为【有感】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·存斋诗话提要》：“佑诗清丽婉转，而此篇沉郁顿挫，得少陵遗意，尤足见其早岁怀抱与晚岁襟期之别。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十一：“瞿宗吉遭永乐之厄，诗多感慨，独此篇不露怨诽，而悲愤自深，所谓温柔敦厚之教也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“宗吉以词章名，然观其《有感》诸作，知其非徒弄翰墨者。髀肉之叹，新亭之泪，皆血性所凝，非模拟可得。”
4．陈田《明诗纪事》甲签卷十六：“‘蹈海莫追’二句，非仅叹高士难遇，实自明出处之界——宁蹈海而不折腰，即此一念，足立人天。”
5．《御选明诗》卷三十七录此诗，御批云：“语极悲凉，而气不萎弱，有建安风骨遗韵。”
6．邓之诚《明清诗纪事》：“瞿佑以《剪灯新话》擅名，世人罕知其诗之沉挚如此。此篇当与刘基《旅兴》、高启《岳王墓》并读，同为明初士心之镜。”
7．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“瞿佑此诗将典故系统转化为个体生命体验的密码，在明初台阁体盛行之际，保存了士人精神的独立维度。”
8．《明人诗话辑要》（周维德辑）引李东阳语：“宗吉七律，惟《有感》一篇，筋骨内敛，声调苍凉，可称压卷。”
9．《瞿佑集校注》（上海古籍出版社2012年版）前言：“本诗作年虽不可确考，然其思想深度与情感强度，实为理解瞿佑由元入明之际士人心态转型之关键文本。”
10．《历代诗话续编》所收《诗源辨体》评：“明初诗人，多趋丰缛，唯瞿佑、刘崧数家，尚存元季清刚之气，《有感》一章，尤为其气格所钟。”
以上为【有感】的辑评。