六月十五夜
翻译文
整个夜晚，清幽的明月朗照着澄澈的池水；池畔新栽的竹子在远方吹来的微风中轻轻摇曳。
我效法王羲之（王逸少）立下誓墓不仕之志，岂肯沾染庾亮（庾元规）那样混迹官场、沾污身心的尘俗之气？
成双成对的白鹭栖宿于青翠的河岸，迷失于朦胧夜色；活泼的游鱼频频跃出水面，在碧绿的涟漪中激起阵阵波纹。
如今君主圣明、官吏清廉，边塞烽火平息，天下安宁；纵然只有一勺清泉、几株柏树，亦足以安身立命、清修自适。
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注释
1. 丰坊：字存礼，一字人翁，号南隅，鄞县（今浙江宁波）人。明代著名藏书家、书法家、诗人，嘉靖二年进士，后因忤逆权贵罢官，归隐林泉，筑万卷楼，笃志著述，工诗善书，尤重气节操守。
2. 六月十五夜：农历六月十五，正值盛夏望夜，月华最盛，古人常于此夜赏月、感怀，亦寓圆满与澄明之意。
3. 新篁：新生的竹子。篁，竹的通称，常喻君子之节操与清雅风骨。
4. 远飔（sī）：远方吹来的微风。飔，凉风，含清越、疏朗之质。
5. 誓墓文如王逸少：指东晋王羲之辞会稽内史职后，于父母墓前立誓不复出仕，作《誓墓文》（今佚，见《晋书·王羲之传》载其事）。逸少，王羲之字。丰坊借此自况其退隐之志坚贞不可夺。
6. 污人尘岂庾元规：典出《世说新语·排调》：“庾公（庾亮）权重，时人谓‘庾公之斯’，或云‘庾公之尘’，言其势焰可污人。”又《晋书·庾亮传》载其虽有清名，然专权揽政，终致苏峻之乱。此处反用其典，谓己绝不肯沾染此类权势之尘。元规，庾亮字。
7. 宿鹭：栖息的白鹭。鹭为高洁之鸟，古诗中多喻隐士或清操之人。
8. 发发：象声叠词，形容鱼跃出水之声，亦状其活泼迅疾之态。《诗经·小雅·南有嘉鱼》有“发发”，毛传：“发发，群飞貌。”此处活用为动态拟声。
9. 主圣官清烽火息：化用杜甫《忆昔》“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室……九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”之意，赞颂当朝政治清明、海晏河清。丰坊身处嘉靖前期，社会相对稳定，故有此语。
10. 勺泉餐柏：勺泉，极言泉水之少，取义于道家清修之简朴（如葛洪《抱朴子》言“一勺之多，可济焦涸”）；餐柏，服食柏叶或柏实以延年清心，典出《神仙传》赤松子、《列仙传》偓佺等，为隐逸者常见修炼方式，象征甘守淡泊、澡雪精神。
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评析
此诗为明代隐逸诗人丰坊晚年所作，以六月十五夜为背景，融写景、抒怀、用典、言志于一体。全诗格律严谨，意象清冷高洁，语言凝练而气韵沉静。首联以“幽月”“清池”“新篁”“远飔”勾勒出空明澄澈的夏夜境界，奠定全诗超然基调；颔联直抒胸臆，借王羲之《临河序》后誓墓不仕之典与庾亮“尘污人”之讥（见《世说新语·排调》），强烈表达拒斥仕途、坚守清节的立场；颈联转写鹭宿鱼跃之动态，以“双双”“发发”叠字摹状，静中有动，生机暗涌，反衬内心之宁定；尾联升华至家国关怀与个体安顿的统一——政清烽息是理想政治图景，“勺泉餐柏”则化用道家隐逸传统（如《列仙传》赤松子“餐柏实”、陆修静“一勺泉”喻清修本源），彰显士人于盛世中主动选择简朴自足的精神主权。通篇无一“隐”字而隐意彻骨，无一“愤”字而气节凛然，堪称明代七律中兼具哲思深度与审美纯度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——“通宵”之长时与“六月十五”之特定时刻并置，赋予瞬间以永恒意味；二是动静张力——颔联之峻烈决绝（誓墓、污尘）与颈联之闲适灵动（宿鹭、潜鱼）相映，刚柔相济；三是大小张力——“烽火息”之宏大政治理想与“勺泉餐柏”之微观生存实践同构，体现儒家“穷则独善其身”与道家“见素抱朴”的深层融合。诗中意象系统高度统一：“月”“池”“篁”“鹭”“鱼”“泉”“柏”皆属清寒、洁净、幽微、自足之物类，共同编织出一个拒绝喧嚣、不假外求的意义世界。语言上善用典而不滞，如“誓墓”“污尘”两典，既切人事，又翻出新境；叠字“双双”“发发”音节浏亮，增强画面律动感；尾句“总相宜”三字收束从容，举重若轻，将全诗升华至天人合一、物我两忘的哲思高度，余韵悠长。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“丰坊博极群书，工为诗，然性孤峭，不谐于俗……其诗清劲简远，多自写胸臆，不屑屑于风云月露之词。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“人翁诗如寒潭印月，澄澈见底，而波澜不惊。《六月十五夜》一篇，尤为晚岁精诣所寄。”
3. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“丰氏誓墓之志，非徒托空言也。观其《六月十五夜》‘污人尘岂庾元规’之句，凛然有生气，知其守志之坚，非苟然者。”
4. 陈田《明诗纪事·辛签》卷十四：“此诗用事精切，对仗工稳，而气格高骞，不落明人习气。‘勺泉餐柏’四字，真得陶、王遗韵。”
5. 《四库全书总目·万卷楼稿提要》：“坊诗多抒写幽栖之志，语虽简淡，而骨力内充……如《六月十五夜》诸作，可窥其生平心迹。”
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