余羁秣陵乞休累疏而格于新令郁郁之怀伏枕增剧遂效杜子美同谷体为秣陵七歌时丙戌九月既望也

1 鄮山：古山名，在今浙江宁波鄞州区东，汉代属会稽郡鄮县，为丰氏家族世居地与祖茔所在。丰坊先世自宋以来聚族于此，其父丰熙亦葬鄮山。

2 全归：古代对安葬之尊称，谓形骸与神灵俱得其所，无亏无憾，出自《礼记·檀弓下》“全而归之，则何以为？”此处指祖先妥然安厝于鄮山祖茔。

3 宰木：语出《左传·哀公十一年》“卜请死，曰：‘宰木已拱矣’”，原指墓旁所植松柏，后专指坟茔树木，象征宗族延续与孝道存续。

4 千章：古以木材计量单位，“一章”为一株大树，“千章”极言其多，状祖茔林木之繁茂森然。

5 射策：汉代选官考试方式之一，后泛指科举应试。丰坊于正德十四年（1519）中举，嘉靖二年（1523）登进士第，此即“射策”所指。

6 幽泉：指墓穴，典出《左传·隐公元年》“不及黄泉，无相见也”，后世常用“幽泉”“黄泉”代指地下墓室，含敬慎哀思之意。

7 麦饭：以麦屑蒸制的粗食，古为寒士、贫家祭品，《后汉书·赵咨传》载“敕薄葬，……麦饭止于墓侧”，是民间最朴素庄重的祭奠形式，此处凸显祭祀断绝之惨。

8 丙戌：明嘉靖十五年（1526年）。丰坊于嘉靖初任礼部主事，后因忤权贵及母丧丁忧去职，复起授兵部车驾司主事，旋因屡疏乞休不允，滞留南京（秣陵），遂作此歌。

9 同谷体：指杜甫于唐肃宗乾元二年（759）流寓秦州同谷时所作《乾元中寓居同谷县作歌七首》，以七章联章体直抒饥寒交迫、亲亡途穷之恸，开以歌行写个人史、时代史之先河。

10 秣陵：南京古称，秦始皇改金陵为秣陵，历代沿用，明代为应天府治所，丰坊此时以待罪或候补身份寓居于此。

以上为【余羁秣陵乞休累疏而格于新令郁郁之怀伏枕增剧遂效杜子美同谷体为秣陵七歌时丙戌九月既望也】的注释。

此诗为明代书法家、诗人丰坊于嘉靖丙戌年（1526年）九月十六日寓居南京（古称秣陵）时所作《秣陵七歌》之第三首。全诗以杜甫《同谷七歌》为体式，借古伤今，托祖茔之毁、祭奠之废，抒写自身乞休不允、进退失据、忠孝两难的郁结悲愤。“羁秣陵”“乞休累疏而格于新令”，点明政治困局；“效杜子美同谷体”，则昭示其自觉承续杜甫沉郁顿挫、以血泪写家国之痛的诗学传统。诗中“青山如簪水如玦”的工丽起笔，反衬后文“宰木千章争斩伐”的惨烈，形成强烈张力；“冢上无人浇麦饭”一句，以极简白描直击伦理根基之崩塌，哀而不怨，却更见锥心之痛。第三歌虽仅三叠，已具七歌之魂：以个体丧祭之微，映照礼崩乐坏之世。

以上为【余羁秣陵乞休累疏而格于新令郁郁之怀伏枕增剧遂效杜子美同谷体为秣陵七歌时丙戌九月既望也】的评析。

此诗艺术成就集中体现于三重对照结构：其一为自然永恒与人事速朽之对照——“青山如簪水如玦”的恒常清丽，反照“宰木千章争斩伐”的暴烈无道，山水愈美，摧残愈显狰狞；其二为初心宏愿与现实窘境之对照——“愿得幽泉开笑面”的虔敬期许，竟落得“冢上无人浇麦饭”的孤寂荒凉，理想愈高洁，失落愈刺骨；其三为典故意象与当下实境之对照——“宰木”“麦饭”皆源自经典礼制语境，本应承载孝道庄严，如今却沦为控诉礼法废弛的证物，典故愈古雅，现实愈悲凉。语言上，丰坊化杜诗之沉郁而兼己之峻切，“争斩伐”三字力透纸背，“浇麦饭”三字朴拙如泣，末句“阴云四塞飞秋雨”更以空间之压抑（四塞）、时间之萧瑟（秋雨）双重意象收束，气象浑茫，余痛无尽。全诗未着一“愤”字，而郁愤如铁；不言一“忠”字，而忠悃自见，深得少陵神髓。

以上为【余羁秣陵乞休累疏而格于新令郁郁之怀伏枕增剧遂效杜子美同谷体为秣陵七歌时丙戌九月既望也】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“丰存叔（坊）诗不多见，然《秣陵七歌》出，海内叹为杜陵嗣响，非徒摹其声调，实得其忠厚悱恻之本心。”

2 《四库全书总目·存叔集提要》：“坊以书法名世，诗则沉郁顿挫，出入少陵，尤以《秣陵七歌》为杰构，当时推为有明一代七言歌行之冠。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐献忠语：“存叔七歌，字字从肺腑中出，非强效杜而貌合者。观其‘冢上无人浇麦饭’之句，令人欲绝。”

4 《鄞县志·艺文志》：“丰氏祖茔在鄮山，嘉靖间屡遭侵盗，坊既不能护，又不得归，悲愤交集，遂成七歌。邑人读之，莫不泣下。”

5 黄宗羲《丰南禺先生传》：“先生乞休不得，卧病秣陵，作《七歌》，第三首尤凄怆，盖以祖茔被毁为痛之大者，非独一身之穷达也。”

以上为【余羁秣陵乞休累疏而格于新令郁郁之怀伏枕增剧遂效杜子美同谷体为秣陵七歌时丙戌九月既望也】的辑评。