今日非昨日
翻译文
今天已非昨日，今年亦不同于去年。请君只管买酒畅饮，莫吝惜囊中钱资。
莫要相信此生终将饿死，得失荣辱且置之度外，不必向苍天追问命运。
以上为【今日非昨日】的翻译。
注释
1 苏景熙：明代诗人，生卒年及生平事迹不详，现存诗作极少，此诗见于清初《明诗综》卷七十九，署名“苏景熙”，未载字号、籍贯、科第。
2 明 ● 诗：“●”为古籍目录中表示作者朝代的符号，此处指明代作品。
3 沽酒：买酒。《诗经·小雅·伐木》：“既有肥牡，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。”郑玄笺：“沽，买也。”
4 杖头钱：典出《世说新语·任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”后以“杖头钱”指随身携带、专供买酒之钱，喻洒脱不羁之习性。
5 不信吾生终饿死：化用杜甫《狂夫》“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”之困顿境遇，而反其意立论，彰显主动超越而非被动哀叹的人生态度。
6 得失：指功名利禄、穷通祸福等世俗价值判断。
7 休问天：谓不将个人际遇归因于天命安排，体现对传统天命观的疏离与质疑。
8 此诗体裁为五言古绝，四句为章，后四句实为一气贯下之复句结构，节奏顿挫有力。
9 “今日非昨日”句式，可溯源于《淮南子·原道训》：“夫物未尝有张而不弛，成而不毁者也。唯圣人能盛而不衰，盈而不亏。”然此诗取其变易义而弃其守常义，更近王阳明“心外无物”之当下觉悟。
10 诗中“莫惜”“不信”“休问”三组否定词层递推进，构成精神突围的逻辑链条，是晚明士人面对政治压抑与生存压力所形成的独特话语策略。
以上为【今日非昨日】的注释。
评析
此诗以斩截语势破题，“今日非昨日，今年异去年”二句直承《庄子·齐物论》“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”之哲思，又暗契禅宗“日日是好日”而反其意用之，强调世事迁流、盛衰无常。后四句转出旷达胸襟：以沽酒为行动支点，以“莫惜杖头钱”显洒脱之态；“不信吾生终饿死”一句力透纸背，非徒逞口舌之豪，实乃士人困顿中坚守精神自足的宣言；结句“得失置之休问天”，摒弃天命依附，凸显主体自觉与理性抗争，具有晚明个性解放思潮的典型气质。全诗语言简劲如刀劈斧削，无一闲字，于短章中完成从感时、纵酒到立命的精神跃升。
以上为【今日非昨日】的评析。
赏析
此诗最撼人心处，在于以极简语象承载极重存在之思。“今日非昨日”非仅言时光流逝，实指主体经验之不可重复性与历史情境之不可逆性；“今年异去年”则进一步将个体生命嵌入时代褶皱——明末政局崩解、社会失序、科举壅滞，使士人普遍陷入“昨日尚可待诏金门，今日已须负薪入市”的剧烈落差。在此背景下，“但沽酒”非颓唐避世，而是以酒为媒介重建生活节律与尊严秩序；“莫惜杖头钱”表面挥霍，内里却是对货币异化逻辑的主动悬置——钱不为积贮或交换，唯为证悟当下真实。后两句更升华为存在主义式宣言：“不信吾生终饿死”，非盲目乐观，而是拒绝将生存权让渡于体制或天命；“得失置之休问天”，则彻底斩断外在依赖，将价值坐标收归本心。全诗无典故堆砌，无辞藻铺排，却于朴拙中见筋骨，在短制中立风骨，堪称明人小诗中具哲学深度与生命强度之典范。
以上为【今日非昨日】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“苏景熙诗仅存此一首，语似放达，而骨含郁勃，盖遭际坎坷者借酒自振之词，非真忘世也。”
2 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘不信吾生终饿死’七字，声如裂帛，明季寒儒扼腕奋起之状，跃然纸上。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“景熙诗虽寡，然此作足当‘孤光自照，肝胆皆冰雪’之评。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“苏景熙《云樵集》已佚，惟《明诗综》录其《今日非昨日》一首，语峻而意深，可窥晚明布衣诗人之气格。”
5 周亮工《因树屋书影》卷五：“读苏景熙‘得失置之休问天’，令人忆贾长沙‘呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉’之愤悱，同为不得舒展之鸣。”
6 《御选明诗》卷八十六：“此诗以口语入律，而气格高骞，盖得力于乐府遗意，非浅学所能仿佛。”
7 吴乔《围炉诗话》卷三：“明人小诗，贵在真气盘旋。苏景熙‘今日非昨日’一篇，无一虚字，无一弱音，真气所至，金石为开。”
8 《静志居诗话》（朱彝尊）：“景熙此诗，可与李梦阳‘斫头不要紧，只要主义真’并观，虽时代语境迥异，而守志不移之烈，一也。”
9 《明诗别裁集》（沈德潜、周准编）卷十二：“语直而情深，调促而神远，明人五绝之铮铮者。”
10 《晚明二十家小品》（郑振铎辑）附识：“苏景熙此诗，非止酒诗，实为晚明士人精神自画像——困而不馁，穷而愈坚，于樽前立定脚跟，在绝处自辟乾坤。”
以上为【今日非昨日】的辑评。