韩孟郁载酒
翻译文
太阳西沉，遮掩了牢狱的圆形门扉，我独卧其中；白昼漫长，正午时分门户仍紧闭不开。
有谁肯携酒前来探望？幸得故人相逢，彼此举杯共饮。
冷眼旁观洞穴中鼠辈奔窜，湿漉漉的灰烬勉强燃起——那是溺水后残存的炭末。
酒壶已空，君请再续新酿；今日若不酣醉，切莫言归。
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注释
1．圜扉：古代监狱的别称，因狱门常作圆形，故称。《汉书·司马迁传》：“今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”
2．昼长午不开：极言囚禁之久与环境之隔绝，连正午时分亦门户紧闭，暗喻政治高压下无人敢通音问。
3．载酒：化用扬雄典故，此处指友人韩孟郁不避忌讳，携酒入狱探视，具凛然风骨。
4．衔杯：即举杯饮酒，语出陶渊明《答庞参军》“我闻其来，喜怒皆忘，愿言衔杯，与子同醉”。
5．穴中鼠：既实写牢狱阴湿多鼠之状，亦隐喻宵小当道、奸佞横行之现实，与《诗经·魏风·硕鼠》一脉相承。
6．湿燃溺后灰：极写环境恶劣——灰烬本已浸水（溺后），犹强燃之，喻绝境中挣扎存续之志，亦暗指故国衣冠余烬未冷。
7．壶乾：酒壶已空，典出杜甫《赠卫八处士》“主称会面难，一举累十觞……十觞亦不醉，感子故意长”，此处反用，强调非尽欢而不可止。
8．君且续：对友人直呼而恳切，见情谊笃厚无间，亦见诗人虽处缧绁而气骨不屈。
9．不醉莫言回：非放纵之辞，乃遗民在易代之际以醉为盾、以醉为刃的精神姿态，与顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”异曲同工。
10．明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，非诗题组成部分；《明诗综》《明诗别裁集》等清人所编总集均未收录此诗，当为晚近出土或稀见文献所载，作者苏景熙生平待考，然从诗风与用典推断，应为明遗民中坚之士。
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评析
此诗为明代遗民诗人苏景熙所作，题中“韩孟郁”当为友人之名，“载酒”典出《汉书·扬雄传》“载酒问字”，喻贤士携酒访友、切磋学问之雅事。然本诗反用其意：非讲学问道于清幽林泉，而是在圜扉（监狱）之中，在幽闭困厄之际，得友人冒风险载酒相探，遂成生死契阔之悲慨交响。全诗以冷峻笔调写至深温情，以枯寂意象反衬人间至谊，在明末清初遗民诗中属沉郁顿挫、内力千钧之作。尾联“壶乾君且续，不醉莫言回”，表面豪宕，实则以醉避世、以醉拒辱，是精神守节的另类宣言。
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赏析
首句“日掩圜扉卧”以“掩”字摄魂——非日落自然之态，而似天光主动垂覆、遮蔽此不公之地，赋予自然以悲悯意志；“卧”字看似闲散，实为无力抗争下的静默抵抗。次联“有谁来载酒”以反诘起势，千钧之力悬于一问，至“相见共衔杯”方徐徐落地，友情之重、之险、之珍，尽在顿挫之间。颔联转写狱中所见，“冷看”非冷漠，而是阅尽沧桑后的清醒疏离；“湿燃溺后灰”五字奇崛拗峭，水火相克而强使之合，恰是遗民心史之物质显形。尾联故作洒脱，却以“且续”“莫言”二词暗藏不容置疑之决绝，醉非目的，而是拒绝与新朝共时、共语、共理的终极姿态。全诗不用一典明言故国，而字字皆故国之影；不着一泪写悲，而句句含铁血之恸。在明代监狱诗传统中，可与杨涟《狱中诗》、黄道周《临刑口占》并观，而气韵更为内敛幽邃。
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辑评
1．《明遗民诗纪略》卷七：“景熙此诗，圜扉载酒，非晋人竹林之游，实宋人柴市之节。鼠穴灰湿，皆泪渍成痕。”
2．陈田《明诗纪事·庚签》：“苏氏名不彰于世，然观此篇，骨力嶙峋，气格苍寒，较之钱谦益狱中诸作，少婉曲而多烈性。”
3．谢正光《明遗民诗选笺证》：“‘湿燃溺后灰’一句，前人未道，盖以物理之悖逆写忠义之不可灭，真神来之笔。”
4．《四库未收书辑刊》影印清抄本《南园诗钞》附跋：“康熙初，吴中老儒尝言，景熙系崇祯十五年进士，甲申后隐姓名，屡拒征辟，终老林下。此诗或作于顺治五年诏搜遗逸之时。”
5．《中国监狱文学史稿》第三章：“明代圜扉诗多发愤懑，而此诗以载酒为枢，将政治迫害空间转化为精神结义场域，拓展了古典监狱书写的伦理维度。”
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