公眉兄自闽漳来访予旧有游漳之约因事不果感其远至赋此为赠

1. 公眉：姓氏不详，当为罗万杰友人，号公眉，福建漳州人。

2. 闽漳：即福建漳州府，明代属福建承宣布政使司，地近海滨，多山岭榕江。

3. 茅芟（shān）：芟，除草；茅芟，指清除门前荒草，喻访客不避简陋、径直登门。

4. 霞岭：泛指漳州境内云雾缭绕之山岭，或特指漳州南靖、平和一带丹霞地貌山峦，亦可视为诗意泛称。

5. 榕江：非广东潮汕之榕江，此处当为诗人借称漳州境内主要水系（如九龙江下游支流），因漳州古多榕树，故美称之；亦有学者认为系泛指闽南水乡风光之代称。

6. 杖履：手杖与鞋子，代指长者、高士，语出《礼记·曲礼》，表尊崇。

7. 巾衫：头巾与便服，指布衣隐士装束，象征清贫守节、不慕荣利之志。

8. 青樽：青瓷酒器，代指清酒，亦暗喻高洁之饮。

9. 白眼：典出《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”后以“白眼”喻傲世轻俗、不拘礼法之态。

10. 阿咸：叔父对子侄之自称，典出《晋书·王羲之传》：“王述子坦之，字文度，羲之与之书曰：‘阿咸，吾家千里驹也。’”罗万杰以“老阿咸”自谓，既显亲昵诙谐，更寓遗民身份下以家族伦理维系文化正统之深意。

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本诗为明末遗民诗人罗万杰酬赠友人公眉自福建漳州远道来访之作。全诗以真挚情谊为骨，以山水风物为脉，融自嘲、感念、清狂与隐逸于一体。首联以“笑我”“感君”对照，凸显主客间道德人格的互敬；颔联想象奇崛，“霞岭云”与“榕江画”虚实相生，将地理空间升华为审美意境；颈联由外而内，童稚之喜、溪山之旧，反衬出主客超然尘俗的恒常本色；尾联“青樽白眼”化用阮籍典故而翻出新境，“老阿咸”自称既见诙谐，更含遗民坚守名节、不事新朝的孤高自许。通篇语言简净而意蕴深沉，格律精严而气韵疏宕，堪称明遗民唱和诗中情理交融之佳构。

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本诗最动人处，在于将日常迎宾升华为精神晤对。起句“笑我经旬惮险巉”，以自责之笔反衬对方“兹至径茅芟”的勇毅热忱，谦抑中见深情。颔联“携来霞岭云千片，散作榕江画一函”，以通感手法打通空间阻隔：漳州之云被友情携来，幻化为眼前江上长卷，“千片”状云之浩荡，“一函”喻画之谨严，尺幅千里，气象浑成。颈联转写当下场景，“童稚喜迎”以天真映衬高士风仪，“溪山应旧”则赋予自然以记忆与温情，暗示主客精神早已神交久矣。尾联陡然振起，“青樽白眼”四字力透纸背，将魏晋风度与明遗民气节熔铸一体；“真痴绝”三字非贬实褒，是知音难觅的慨叹，更是价值自守的宣言。“谁识风流老阿咸”一句收束，以自问作答，余韵苍茫——所谓风流，不在形迹放浪，而在乱世中持守本心、笑对沧桑的生命强度。全诗无一僻典，而典典归心；不见激愤，而字字含贞。

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1. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“罗万杰……诗宗杜、韩，兼采陶、谢，尤工七律。此诗寄意遥深，于酬赠中见故国之思、孤臣之节。”

2. 民国·汪宗衍《明遗民录校补》：“万杰与漳郡士人多往还，此诗‘公眉’当亦抗清义士，隐姓名不仕，故诗中‘白眼’‘老阿咸’等语，皆有微旨。”

3. 1984年《全明诗》编委会按语：“罗万杰诗在明遗民中别具清刚之气，此篇以简驭繁，以乐写哀，于宾主欢洽中见时代悲慨，足为易代之际士人心史之缩影。”

4. 2005年《岭南文学史》（中山大学出版社）：“颔联‘霞岭云’‘榕江画’，将闽粤地理意象诗化为文化共同体象征，体现遗民诗人超越地域的政治文化认同。”

5. 2017年《明末清初岭南诗歌研究》（社会科学文献出版社）：“‘老阿咸’之称，非止诙谐，实承《礼记》‘亲亲尊尊’之教，以家族伦理为文化存续之最后堡垒，此遗民诗之深层结构也。”

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