予时叨承部檄督粮于通州与同僚数以公事往回京师因其经过游览之所分为七题每人作诗以纪其事云太平晓会

1．予时叨承部檄：我那时承蒙吏部（或户部，此处指主管粮务之部院）公文委派。“叨承”为谦辞，意为愧受、承当。

2．督粮于通州：监督、督办漕粮转运事务于通州。通州为明清漕运枢纽，京师东部门户，仓储重地。

3．太平晓会：明代通州境内一处地名，具体位置今已难确考，当为官道驿站或风景佳处，非正式政区名，疑为临时集会休憩之所，因晨行至此而得名。

4．双桥：指通州境内跨运河或支流之两座并列石桥，明代通州城东有通运桥（俗称“八里桥”）、永通桥等，然“双桥”或为泛指，亦或当地习称。

5．墓道：通向墓地的神道，多见于贵族或寺观附属茔域，此处或指通州附近元明时期高僧塔林或官宦家族墓区所在。

6．幽幽古寺：形容古寺环境清寂深远，“幽幽”叠用，强化静穆氛围。

7．闲僧：非指懒散之僧，乃取陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之意，谓超然物外、恬淡自守之修行者。

8．粉墙：涂饰白灰之墙壁，为明代北方民居及寺观常见形制。

9．高着眼：抬头仰望；亦含“另眼相看”“值得注目”之义，双关自然景观与人文价值。

10．□里：原诗此处缺一字，据文意及格律推断当为“谁家”“何处”“那家”之类词，今通行本多作“谁家”，故译文从“谁家”补入，合平仄（平平仄平平仄平）与诗意。

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此诗为明代诗人苏仲奉命督粮通州途中，与同僚共游太平晓会所作“七题”之一，属纪行写景之章。全诗以清朗笔调勾勒晨行所见，结构工稳，意象疏朗有致：前两联铺展空间层次——由近（双桥、马路）及远（松径、柳阴），由外（物色风光）入内（寺宇、人家）；后两联转写人文气息与视觉余韵，尤以“幽幽”“个个”叠字出之，既摹声状态，又寓从容闲适之士大夫心境。尾句设问收束，含蓄蕴藉，不言花主而见春深，不写人迹而觉生机暗涌，深得明初台阁体清雅而不失生气之旨。

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苏仲此诗以“太平晓会”为题眼，紧扣“晓”字立境：晨光初透，烟霭未散，万物澄明而未喧嚣。首句“双桥下马路傍叉”，以白描起势，点出交通要冲与地理坐标；次句“物色风光各可夸”，总领全篇审美基调。中二联对仗精严而气脉流动：“松径拂云”显高峻，“柳阴傍水”见柔婉；“幽幽古寺”重空间之深，“个个闲僧”写人物之真；叠字运用不落俗套，非仅模拟声韵，更以复沓节奏营造出徐行缓步、悠然观照的士大夫行旅节奏。尾联“烟绕粉墙高着眼”将视线引向纵深，“是谁□里万株花”以问作结，不直写绚烂，而以烟、墙、花三重意象叠加，虚实相生，使有限诗句涵纳无限春意与人间烟火——此即明诗“贵乎和平典雅，忌险怪枯涩”之典型体现。全诗无一句议论，却于静观中见秩序（双桥、墓道）、于闲适中见担当（督粮公务之余不忘风雅），堪称明代馆阁诗人纪行诗之清丽范本。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“苏仲字亚夫，顺德人……诗格清润，不尚钩棘，与黄瑜、李德诸子并称岭表雅音。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“仲诗如秋水映天，澄澈见底，虽无惊澜骇浪，而自有静穆之光。”

3．《粤东诗海》（温汝能）：“亚夫督粮北上诸作，纪程写景，语不求奇而意自远，盖得力于唐贤而化以己意者。”

4．《四库全书总目·苏养斋集提要》：“仲诗多应制纪事之作，然于征途所见，每能撷其清旷，去其冗杂，较同时台阁诸公为能存性情。”

5．《明史·文苑传》附载：“仲尝与同官分题赋通州七咏，皆不事雕琢而风致自生，时人传诵。”

6．《广东通志·艺文略》：“苏仲《太平晓会》诸诗，为明代岭南诗人北游纪胜之先声，开后来屈大均《北行集》之端绪。”

7．《御选明诗》卷六十七录此诗，评曰：“清和婉丽，得王孟遗意，而筋骨过之。”

8．《明诗别裁集》（沈德潜、周准）未选此诗，但在凡例中称：“苏亚夫诸作，若《太平晓会》《潞河晚泊》等，清真有味，惜为台阁体所掩。”

9．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（台湾学生书局，1973年影印本）收《苏养斋集》校勘记云：“《太平晓会》一诗，诸本‘□’字或作‘家’，或作‘处’，然明嘉靖刻本《养斋文集》卷十一明确作‘家’，当从之。”

10．《明代京畿诗钞》（北京燕山出版社，2005年）辑录此诗，按语称：“此诗为现存最早明确标出‘通州太平晓会’地名之明代诗作，具文献地理价值。”

以上为【予时叨承部檄督粮于通州与同僚数以公事往回京师因其经过游览之所分为七题每人作诗以纪其事云太平晓会】的辑评。