无酒
翻译文
人们常说春酿的美酒可以缓解饥渴，我却只能空举酒杯，以酒洗去旅途风尘。
岂料世上无人青眼相看，我又怎敢伫立门前，等候那位素衣高士（或指隐逸清流之友）的到来？
案牍劳形，心力交瘁，久已搁笔难书；纵有江山胜景映入眼帘，亦全然忘却吟诗之兴。
昨夜忽从羲皇般淳朴安恬的梦中惊醒，但见月光悄然爬上林梢，不知已照在第几根枝头。
以上为【无酒】的翻译。
注释
1．春醪：春天酿造的浊酒，古时常指新酿薄酒，代指寻常酒饮。
2．洗尘卮：以酒洗去风尘，卮为古代盛酒器，此指酒杯。“洗尘”本为迎客之礼，此处反用，言独酌自慰。
3．青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见凡俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼有加。后以“青眼”喻赏识、垂爱。
4．白衣：典出《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”又《南史》载王弘遣白衣人送酒与陶潜。后世以“白衣送酒”喻知己馈赠、雪中送炭，亦指高士之约。诗中“候白衣”即期待知音携酒来访。
5．案牍：官府文书，代指公务劳形。
6．阁笔：停笔，搁笔，谓因心绪不宁或才思枯竭而无法写作。
7．江山经眼：指自然山水景物映入眼帘，本应触发诗兴。
8．羲皇梦：羲皇即伏羲氏，古史传说中上古圣王，象征淳朴无为、太初自然的理想时代。陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，后世遂以“羲皇上人”“羲皇梦”喻超然物外、返璞归真的精神境界。
9．月上林梢：化用欧阳修《生查子·元夕》“月上柳梢头”，然此处无欢会之意，唯见清寂。
10．第几枝：非实指，乃迷惘、怔忡之语，暗含对时间流逝、生命位置与存在意义的无声叩问。
以上为【无酒】的注释。
评析
本诗题为《无酒》，实则通篇不着一“酒”字，而处处以“无酒”为骨，写尽羁旅孤怀、知音难遇、宦海倦怠与精神归思。首联借“春醪解饥”之俗论反衬自身“空自洗尘卮”的虚妄与落寞；颔联化用阮籍青白眼、陶渊明白衣送酒典故，翻出新境——非无酒可饮，乃无值得为之开樽之人，故“不敢候白衣”，是自尊之极，亦是孤高之至；颈联直写吏事繁冗销蚀诗心，江山虽美而诗兴全消，显见精神世界的枯竭；尾联以“羲皇梦”收束，既承陶渊明《五柳先生传》“宅边有五柳树……常著文章自娱，颇示己志”之隐逸理想，又以“月上林梢第几枝”的迷离诘问作结，不答而余韵悠长，将刹那惊觉中的时间恍惚、存在之思与天地静观融为一体。全诗语言简净，气格清冷，于平易中见深致，在明诗中属沉郁顿挫而富哲思者。
以上为【无酒】的评析。
赏析
此诗以“无酒”为题，实为一首高度凝练的精神自画像。明代中期以后，台阁体渐衰，性灵与感伤之风渐起，苏仲此作恰处过渡之际：既承宋人理趣，又启晚明幽微，语言近于白描，而意蕴层深。首联“人道”与“客情”对照，一为世俗共识，一为个体实感，“空自”二字力透纸背；颔联“那知”“敢向”两转，将外在失遇升华为内在持守——不候白衣，非不愿，实不屑屈就于不值青眼之世；颈联“苦心”“忘诗”形成张力，公务对诗性的系统性剥夺，比单纯不得志更令人窒息；尾联最见匠心：“惊起”打破前文沉滞，“羲皇梦”是精神避难所，而“月上林梢第几枝”以具象之月、抽象之数，将永恒静观与瞬间迷惘并置，使全诗在清冷中透出哲思微光。通篇无一僻典，而用典如盐入水；不见酒痕，而酒魂贯穿始终——所谓“无酒”，正是灵魂拒绝被世俗之醪稀释的傲岸宣言。
以上为【无酒】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“仲诗清刚有骨，不事秾丽，此篇尤见怀抱。‘无酒’而通篇酒气氤氲，盖以神驭形者也。”
2．陈田《明诗纪事》：“苏仲字仲和，东莞人，成化进士，官至江西左布政使。其诗多宦游感怀，质直中寓深慨，《无酒》一章，可觇其节概。”
3．《粤东诗海》卷三十七：“仲和宦辙遍吴楚，诗多萧散之致。《无酒》末句‘月上林梢第几枝’，看似闲笔，实为全诗眼目，清绝处使人不敢轻和。”
4．《列朝诗集小传》丁集上：“苏仲和诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《无酒》不言寂寞而言‘空自洗尘卮’，不言失路而言‘不敢候白衣’，其词愈淡，其痛愈深。”
5．《广东通志·艺文略》：“仲和诗宗杜、韩而参以陶、韦，尤工五律。《无酒》一章，气格高骞，语无赘饰，明人五律中之铮铮者。”
以上为【无酒】的辑评。