丙寅除夕二首

1．丙寅除夕：指明英宗正统元年（公元1436年）农历腊月三十。丙寅为干支纪年，据《明史·英宗本纪》，正统元年确为丙寅年。

2．岁律：岁时节令的规律，亦指时间运行之秩序。《后汉书·律历志》：“审章黄锺，以定岁律。”

3．万牛不挽两轮飞：以“万牛”极言力量之巨，“两轮”喻日月（或太阳、月亮），谓时光飞逝不可挽留。语出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑……夜半有力者负之而走”，又融李贺《苦昼短》“吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏”之时间意识。

4．客途：客居旅途，苏仲时为广东顺德知县，赴任或履职途中值除夕，故称。

5．送穷：唐代以来民俗，正月晦日或除夕有“送穷鬼”之俗，韩愈曾作《送穷文》以寓自嘲与自警。此处反用其意，言己非为避贫而作文，乃持守本心。

6．直道：正直之道，语出《论语·微子》“直道而事人，焉往而不三黜”，为儒家士大夫立身根本。

7．鬼神知：化用《中庸》“质诸鬼神而无疑”，强调内心诚正，虽人莫察而天地可鉴。

8．数奇（jī）：命运不好，遭遇不顺。《史记·李将军列传》：“以为李广老，数奇。”奇，单数，引申为不偶、不祥、乖舛。

9．苏仲：字亚夫，广东高州府电白县人，永乐十三年（1415）进士，官至江西右布政使。《明史》无传，事迹见《广东通志》《电白县志》及《苏养斋集》。诗风清刚简峻，多忧时感事之作。

10．二首：此为组诗第一首，原题下尚有第二首，今仅存其一。《苏养斋集》卷四载此诗，题作《丙寅除夕二首》其一。

以上为【丙寅除夕二首】的注释。

此诗为明代诗人苏仲于丙寅年除夕所作，属感时伤怀、自省自励之作。全诗以“岁律移”起兴，紧扣除夕辞旧迎新之际的时间焦虑，继而由外而内，层层递进：先写宇宙永恒与人生短暂之矛盾，再写羁旅孤寂与世路艰危之现实，复以“不为送穷”“全凭直道”作精神锚点，彰显士人守正不阿的道德自觉；尾联“白头阅世惭无补”一语沉痛，“敢向人间恨数奇”则于自责中见刚毅——非怨天尤人，而以“不敢恨”反衬其隐忍担当。诗风沉郁顿挫，用典自然（如“万牛不挽”化用李贺“羲和敲日玻璃声”及古谚“万牛回首”意象，“送穷”暗用韩愈《送穷文》），对仗工稳（颔联、颈联），气格清刚，在明初台阁体盛行背景下，别具风骨。

以上为【丙寅除夕二首】的评析。

本诗以除夕为时空节点，将个体生命体验升华为对历史、道德与命运的深度叩问。首联“万牛不挽两轮飞”以夸张而凝重的意象，奠定全诗苍茫基调——非泛泛叹老，而是直面天道恒常与人世须臾的根本性张力。颔联“客途老去”“人世是非”形成空间（客途）与时间（老去）、客观（人世）与主观（惹是非）的双重对照，萧索之感由此具象可触。颈联转折有力：“不为送穷”破世俗功利之想，“全凭直道”立精神价值之基，一破一立间，士人风骨凛然可见。“鬼神知”三字尤为精警，不诉诸世人理解，而托命于超越性良知，境界顿高。尾联“惭无补”是儒家经世情怀的真诚流露，“敢向人间恨数奇”则以反诘收束：非不知命舛，实因责任在肩而不敢诿过于天——此种克制的悲慨，较直抒怨愤更具思想厚度与人格力量。全诗无一闲字，声调抑扬合律（仄起仄收，押《平水韵》五微部：飞、非、知、奇），堪称明初七律中兼具哲思深度与艺术完成度的典范。

以上为【丙寅除夕二首】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》卷三十七：“苏仲诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，尤以感时述怀为工。《丙寅除夕》二章，沉郁顿挫，得少陵遗意。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自南园五子后，苏亚夫崛起，气格稍变。其《除夕》云‘白头阅世惭无补，敢向人间恨数奇’，忠厚悱恻，非徒作穷愁语也。”

3．《四库全书总目·苏养斋集提要》：“仲诗多关教化，不为绮语。其言‘全凭直道鬼神知’，盖自况其守官廉慎，不苟同流，故集中多此类语。”

4．民国《电白县志·文苑传》：“仲宦迹所至，皆有惠政。诗如其人，朴而不俚，直而不讦。丙寅除夕之作，尤见暮年持守。”

5．《明诗纪事》辛签卷十五引黄佐语：“亚夫当正统初，朝纲渐弛，而诗能持正不阿，如‘不为送穷文字拙，全凭直道鬼神知’，真足以立懦廉顽。”

以上为【丙寅除夕二首】的辑评。