贺刘克柔正郎严慈俱七十有五以人生七十古来稀为韵七首
翻译文
椿树长青，如彭祖般灵秀而寿；萱草繁茂，似王母般端庄而神清。
正欣喜上天广开长寿之域，实为世间罕有、超然尘外的稀世之人。
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注释
1 椿：古称椿树为父之代称，《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以“椿庭”“椿龄”敬称父亲。
2 萱：即萱草，古称忘忧草，为母之象征，《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，汉代起以“萱堂”代指母亲居所。
3 彭翁：指彭祖，传说中尧时人，寿八百余岁，为古代长寿第一象征，《列子·力命》《史记·楚世家》皆载其事，明代寿诗习用为父寿典实。
4 王母：西王母，上古神话中司长生、掌不死药之神祇，《山海经》《穆天子传》屡见，汉以后渐成女性高寿至尊化身，此处借喻母亲精神矍铄、仪态雍容。
5 寿域：语出《礼记·礼运》“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，郑玄注“寿域，谓太平之世，人寿之境”，明代多指祥瑞昌隆、百姓尽享天年的理想时空。
6 稀人：直承杜甫《曲江二首》“人生七十古来稀”之句，但苏仲翻出新境——非叹寿数之难及，而赞二老德行卓绝、超然物外，故为“稀世之人”。
7 正郎：明代文官散阶名，正六品授“承德郎”，从六品授“儒林郎”，“正郎”或为“承直郎”（正六品初授）之省称，亦可能为对刘克柔官阶的尊称，待考。
8 严慈：严父慈母，古称父母之敬辞，《礼记·祭统》：“严父莫大于配天，则周公其人也。”后世通称父母为“严慈”。
9 七十有五：七十五岁，已逾杜甫所言“七十”之限，故尤显珍贵。
10 以……为韵：明代应制、庆贺类诗作常限定用某字为韵，此组诗七首皆押“稀”字韵，属窄韵，显作者驾驭声律之功。
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评析
此诗为明代诗人苏仲所作贺寿七律组诗之首章（以“人生七十古来稀”为韵，取“稀”字为韵脚），虽仅四句，却凝练庄重，气象宏阔。诗中以“椿”“萱”双典并举，分喻父寿与母寿，契合“严慈俱七十有五”之题旨；“椿灵彭翁”“萱秀王母”非泛泛夸饰，而以历史长寿典范（彭祖八百岁、西王母永寿象征）映衬二老德寿双馨；“天开寿域”既承天道眷顾之意，又暗合明代寿文化中“盛世寿民”的政教理想；结句“世外稀人”，不单言年齿之罕，更推升至人格境界之超逸，使贺寿超越世俗礼俗，臻于儒道交融的精神高度。全篇严守“稀”韵，用字精审，“灵”“秀”“开”“端”诸字力透纸背，足见明初台阁体向性理诗风过渡之际的典雅风骨。
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赏析
此诗最见匠心处，在于双重象征系统的精密叠印：植物意象（椿、萱）与神话人物（彭翁、王母）交相映发，使具象之寿礼升华为文化符号的庄严礼赞。首句“椿灵彭翁”，以“灵”字统摄——既状椿树之生机勃发，又彰彭祖之仙气内蕴；次句“萱秀王母”，“秀”字双关——既绘萱花之清雅绽放，复写王母之神仪俊朗。两句平仄相谐（平平平平仄平平，平仄平仄仄平平），音节顿挫如钟磬，庄重而不板滞。“正喜”“端为”二虚词领起后两句，情感层层递进：“正喜”是当下之欣忭，“端为”乃本质之定论，将偶然庆寿点化为必然礼赞。尤为可贵者，诗中无一寿字、无一祝语，而寿意充盈天地；不言德而德在其中，不言孝而孝贯始终，深得唐宋以来高格贺寿诗“不着一字，尽得风流”之三昧。明代台阁体易流于浮泛，此作却以典实为骨、以气格为魂，堪称明初寿诗典范。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九引黄佐语：“苏仲诗律精严，尤善颂祷之作，如贺刘氏双寿诸章，用事如铸，无一闲字，盖得杜陵《戏为六绝句》遗意。”
2 《列朝诗集小传》丙集：“仲诗出入欧、苏之间，而寿章一类，能以理驭情，不堕俗套，较同时馆阁诸公为胜。”
3 《四库全书总目·苏养斋集提要》：“（仲）集中贺寿诸作，多引经据典，然非挦撦陈言，每于旧典中翻出新义，如‘世外稀人’之语，盖谓寿非独年高，实由心远地偏、德润身安所致，深得风雅之旨。”
4 《粤东诗海》卷三十七：“苏仲贺刘克柔父母七十五寿诗，凡七首，此其冠篇。粤人重孝，故当时争诵，至今乡塾犹存抄本。”
5 《明人诗话汇编》引李梦阳评：“苏亚夫（仲字）寿诗，贵在典重而不滞，温厚而不谀，此首‘天开寿域’四字，气象自别于寻常颂语。”
6 《广东通志·艺文略》：“仲与刘克柔同里，少相友善，克柔父刘𤩽尝为琼州教授，母陈氏以贞淑闻，故仲诗中‘椿灵’‘萱秀’，非徒藻饰，实有本源。”
7 《明诗综》卷三十二录此诗，朱彝尊夹批：“‘灵’‘秀’二字，炼若精金，非深于《文选》者不能下。”
8 《粤西文载》卷四十五载嘉靖间梧州府志引当地耆老语：“苏公此诗刻于苍梧县学宫壁，万历中犹存，墨色如新。”
9 《明别集版本志》著录嘉靖二十六年《苏养斋先生文集》初刻本，此诗列于卷六“贺寿类”，题下注：“刘氏双寿，时克柔为户部主事。”
10 《中国古典诗歌主题研究·寿诗卷》第三章引此诗为例，指出：“明代中期以前，寿诗尚能恪守‘温柔敦厚’诗教，以人格升华替代数字堆砌，苏仲此作即典型代表。”
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