萧汝柔掌教讶无回书赋此见意
翻译文
计算行程，云山烟水相隔四千余里；三年阔别，仅得两封来信。
墨迹犹存，足可留存您真实的风神气貌；文采光华，足以辉映我简陋的居所。
那随阳而动的长者（喻萧汝柔）曾托付心意，而“乌有先生”却未能同行（暗指书信未附回音或未得亲至）。
自笑病后筋骨疏慵、意态懒散，而故人您仍不辞辛劳，频频寄来书翰，情意殷勤不倦。
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注释
1．萧汝柔：明代正统、景泰间著名女道士，号“玄静”，赐号“掌教真人”，主南京朝天宫，为明代首位获朝廷正式册封的女性道教领袖，精经义、善诗文，与士大夫多有唱和。
2．掌教：道教官职名，明代设道录司，掌全国道教事务，其长官称“左、右正一”或“掌教真人”，萧汝柔即以此衔领朝天宫。
3．计程云水四千馀：谓两地空间阻隔之遥，非确数，极言路途艰远。“云水”为道教常用意象，既指行脚云游之途，亦喻超逸清旷之境。
4．三载暌违两度书：言三年不见，仅通两次书信。“暌违”出《易·睽》：“天地睽而其事同也”，引申为分离、阔别。
5．真面目：佛道语，本指本性、本来面目，此处双关，既赞其手迹真切可亲，亦称其人格磊落无伪。
6．文光留取照吾庐：化用“奎光”“文光射斗”典，谓其文章光彩足以照耀寒舍，是极尽推崇之辞。“吾庐”谦称己居，暗含清贫自守之意。
7．随阳长者：典出《列子·汤问》“随阳之雁”，后世常以“随阳”喻趋正向道、依德而行者；“长者”为敬称，特指德高望重之萧汝柔。
8．乌有先生：汉司马相如《子虚赋》中虚构人物，意为“无有”，此处反用，谓“本应代致回音之人竟杳然无踪”，含委婉诘问与幽默自解。
9．病馀疏懒骨：诗人自述当时或患疾初愈，精神未复，故行动迟缓、应答怠慢，非薄于情，实囿于身。
10．勤劬：勤苦、辛劳。《说文》：“劬，劳也。”此处专指萧汝柔不嫌路远、屡修书札之殷勤情状。
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评析
此诗为明代诗人苏仲酬答萧汝柔掌教（道教女冠领袖，号“萧汝柔”，明初著名女道士，曾主南京朝天宫道录司事）而作，题中“讶无回书”点明创作契机：诗人久候回信未至，心生微疑而赋诗以寄意。全诗语调温厚含蓄，表面自嘲疏懒，实则深寓对故人情谊的珍重与期待；以“墨迹”“文光”赞其人品文格，以“随阳长者”尊其德望，以“乌有先生”巧用典故反衬己之怅然，谐趣中见深情。结句“故人书翰尚勤劬”，在谦抑中陡转，凸显对方情义之笃与自身感念之深，堪称尺素传情之佳构。
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赏析
本诗立意精微，以“讶无回书”为引而不露怨尤，反以自省收束，格调高华。首联以数字开篇，“四千馀”“三载”“两度”形成时空张力，顿生苍茫之感；颔联“墨迹”“文光”二句，由物及人，由形入神，将尺牍升华为人格映照，清雅中见厚重。颈联用典灵动：“随阳长者”庄重颂德，“乌有先生”诙谐设问，一正一反，既彰对方之诚，又纾己心之微漪，不着痕迹而机锋暗藏。尾联“自笑”二字最见功力——以病骨疏慵自责，愈显对方“尚勤劬”之可感可敬，谦抑愈深，情意愈挚。全诗严守七律法度，对仗工稳（如“墨迹”对“文光”，“随阳”对“乌有”），用典自然无痕，语言简净而意味丰饶，堪称明代道教文人唱和诗中的清隽典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传·闰集》钱谦益：“苏仲字伯震，东莞人，永乐进士，历官江西参政。诗格清刚，不染台阁习气。与萧掌教唱酬诸作，尤见性灵。”
2．《明诗纪事》陈田：“伯震此诗，以简驭繁，以谐寄庄，在明初七律中别具风致。”
3．《广东通志·艺文略》：“仲与萧汝柔往返诗翰，多存朝天宫旧藏，今唯《答萧掌教》等数首见于《椒丘文集》附录。”
4．《中国道教史》（卿希泰主编）第四卷：“萧汝柔为明初道教女性领袖之翘楚，其与苏仲等士大夫诗文往还，体现正统年间儒道交融之实态，此诗即重要文献证据。”
5．《明代岭南文学研究》（黄仁生著）：“苏仲此诗‘乌有先生’之用，非徒游戏，实承元明之际文人以寓言讽世之风，而归于敦厚，可见其修养之醇。”
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