吴大参登岳阳楼和陈柳二公近作韵予亦赓和二首

1．吴大参：指吴山，字曰静，号讱庵，浙江余姚人，正德十六年进士，嘉靖间任湖广左参政，故称“大参”。参政为布政使司属官，从三品，位尊权重，时人尊称“大参”。

2．岳阳楼：位于岳州府（今湖南岳阳）西门城头，北宋庆历五年滕子京重修，范仲淹作《岳阳楼记》后名扬天下，为历代文人登临咏叹之胜地。

3．陈柳二公：指陈凤梧与柳应元。陈凤梧，字汝梅，江西泰和人，正德至嘉靖间历任都察院右副都御史、巡抚湖广，时人尊称“都宪”；柳应元，字子充，福建晋江人，嘉靖初任岳州府通判（别驾），与吴山同游唱和。

4．都宪：明代对都察院高级官员（如左右都御史、副都御史、佥都御史）的尊称，此处特指陈凤梧。

5．大参：明代布政使司左、右参政之尊称，“大”表敬意，非正式官名前缀，乃时人习称。

6．范公：范仲淹（989–1052），北宋名臣、文学家，庆历四年任参知政事，推行新政，其《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为士大夫精神典范。

7．别驾：汉代为州刺史佐吏，唐代以后渐成通判别称。明代府通判分掌粮运、水利、司法等，秩正六品，因地位仅次于知府，故尊称“别驾”。

8．遏云：典出《列子·汤问》“响遏行云”，形容歌声高亢嘹亮，使流云停驻，后多喻诗文音节激越、感染力强。

9．赓和：连续应和，指依他人诗之韵脚与体式作诗酬答。“赓”本义为继续、承接，诗坛习用“赓韵”“赓和”。

10．予亦赓和二首：苏仲自述此次共作两首和诗，本诗为其一，可见其参与唱和之郑重及诗思之丰赡。

以上为【吴大参登岳阳楼和陈柳二公近作韵予亦赓和二首】的注释。

此诗为明代诗人苏仲应和吴山《登岳阳楼》并步陈凤梧、柳应元近作之韵而作，属典型的唱和体七律。全诗紧扣岳阳楼这一文化地标，以“楼—人—志—声”为脉络，由景入情，由古及今，层层递进。首联写楼之雄伟与视野之宏阔；颔联点明唱和背景，凸显诸公身份之尊、诗格之重；颈联借范仲淹与柳应元作比，将历史精神与当下士大夫担当相贯通；尾联以“遏云歌”收束，既赞前贤诗声之高迈，更寄望后继者赓续风雅、承传道义。诗中无浮泛铺陈，而有沉郁顿挫之气，于应酬体中见思想深度与人格力量，体现了明代中期台阁诗人向理学精神与士节意识回归的倾向。

以上为【吴大参登岳阳楼和陈柳二公近作韵予亦赓和二首】的评析。

本诗艺术上严守七律法度，中二联对仗精工而意脉贯通：“都宪有诗”与“大参赓调”、“范公素抱”与“别驾非无”，不仅词性、结构相对，更在精神维度上形成古今映照——前者言诗坛声望之重，后者言士人志业之坚。尤以颈联为警策：“忧民志”与“用世情”看似同质，实则暗含张力：范仲淹之志是超越个体功名的普遍性道德理想，而柳应元之“用世情”则落于具体职守中的实践热忱，二者互补而未相犯，足见作者思理之密。尾联“一曲遏云歌未了”以听觉意象收束空间之壮阔（首联）、人事之厚重（颔颈联），复以“几人从此继馀声”发问作结，不作直白颂赞，而以苍茫设问引向历史纵深，余韵悠长，深得唐人绝句遗意。全诗无一句写景状物之铺排，却因人文气象充盈而境界自高，堪称明代台阁体中兼具风骨与才情的佳构。

以上为【吴大参登岳阳楼和陈柳二公近作韵予亦赓和二首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八：“苏仲诗宗杜、韩，兼取中晚唐法度，此作步韵而神完气足，不堕应酬窠臼。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲诗清刚有骨，不尚华缛，于吴山、陈凤梧诸公唱和中，独标理致，识者谓得宋儒诗教之遗。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“苏仲《和吴大参登岳阳楼》二首，其一尤见襟抱。‘范公素抱忧民志，别驾非无用世情’一联，非身履道义者不能道。”

4．《四库全书总目·苏养斋集提要》：“仲宦迹遍南北，所至多与名流倡和……其诗不事雕琢，而气格端凝，如《登岳阳楼和作》，以简驭繁，于唱和体中别开生面。”

5．《粤东诗海》卷三十二：“苏仲为岭南诗派先导，此诗虽作于湖广，然其立意之正、用典之切、声调之朗，已具岭表清刚之风。”

以上为【吴大参登岳阳楼和陈柳二公近作韵予亦赓和二首】的辑评。