忆昔行其一
忆昔花丛绝世人，含情宜笑复宜颦。
容华艳艳谁相比，拚却巫阳一片云。
若兰才调韩娥色，锦字回文心线织。
檀槽玉柱按梁州，缠头容易堆狼籍。
邀欢上客郁金堂，拂弦时误顾周郎。
鸣佩珊珊迟艳魂，惆怅难逢李少君。
东海仙楼扃玉户，北邙明月照孤坟。
翻译文
回想昔日花丛之中，她美绝尘世，含情脉脉，宜笑亦宜颦。
容颜光艳灼灼，世间无人可比，仿佛愿以巫山神女所居的云霞为代价来换取她的倾城之貌。
她如苏蕙才思隽永、韩娥声色兼绝，锦字回文织就心绪千缕。
檀木琵琶、白玉琴柱，她娴熟弹奏《梁州》古调；豪客掷赠缠头彩帛，轻易堆积得杂乱狼藉。
邀宴贵客于郁金香熏染的华堂，她拂弦时偶误音律，却恰似顾曲周郎般令人心折。
只道她朱颜如朝日般辉耀不衰，岂料杜鹃悲鸣（鶗鴂）早已暗妒这盛年之芳华。
年华倏忽而逝，如风飘云散；寂寥中，绮丽的尘埃悄然封住了昔日锦瑟。
翡翠被上残留的余香，仿佛依然温存；而那支曾题写新诗的彤管（朱笔），自此永远停歇。
环佩之声清越珊珊，似在迟留她艳绝的魂魄；我唯有怅然长叹，再难逢如李少君般能招魂续命的方士。
东海仙楼已紧闭玉户，杳不可寻；北邙山头唯见明月清冷，静静照着那一座孤坟。
以上为【忆昔行其一】的翻译。
注释
1. 忆昔行：乐府旧题，多为追怀往昔人事之作，此处为自拟乐府，属七言古诗体。
2. 巫阳：古神话中楚地巫山之神女，亦代指巫山云雨，此处以“拚却巫阳一片云”极言其美足以令神女云霞亦甘退让。
3. 若兰：指前秦才女苏蕙，善织《璇玑图》回文诗，此处喻女子文思精妙、情致绵密。
4. 韩娥：战国时韩国善歌女艺人，《列子·汤问》载其“余音绕梁，三日不绝”，此处状其声色双绝。
5. 檀槽玉柱：檀木制的琵琶音箱与白玉制的琴柱，代指精美乐器，亦暗示演奏者技艺高超。
6. 梁州：唐教坊曲名，后为大曲，音调激越悲慨，常见于宴乐，此处反衬欢宴中潜藏的哀音。
7. 缠头：古时歌舞艺人受赏之锦帛，堆狼籍言赏赐之盛与欢宴之奢，亦暗伏盛极而衰之兆。
8. 郁金堂：以郁金香草汁浸染帷帐的华美厅堂，典出卢照邻《长安古意》“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”，此处借指贵族宴集之所。
9. 鶗鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古以为春尽而鸣，啼则芳菲尽、众芳芜秽，为伤春悲逝之经典意象，《离骚》有“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。
10. 李少君：西汉方士，武帝时以招魂术闻名，《史记·孝武本纪》载其“能致其先人之魂”，此处借指能通幽冥、挽逝者之奇术，反衬现实之无可挽回。
以上为【忆昔行其一】的注释。
评析
此诗为悼亡之作，托忆昔之华美反衬今日之凄凉，结构严整，情感层递深沉。开篇以“绝世人”定调，极写美人之姿容、才情、艺能与风仪，非泛泛艳语，而具人格厚度；中段“只道……宁知……”一转，以鶗鴂意象点出盛极而衰之天机，是全诗关键警策之笔；后半由物（锦瑟、翠被、彤管）及人（鸣佩、艳魂），终归于空间阻隔（东海仙楼扃、北邙孤坟照），完成从追忆到永诀的悲剧闭环。诗中大量用典而不滞涩，融巫山云、苏蕙回文、顾曲周郎、李少君招魂、北邙葬地等多重文化记忆于一体，既显学养，更增哀感之重。语言秾丽而筋骨清劲，辞藻华赡而气脉沉郁，在明代悼亡诗中属上乘之作。
以上为【忆昔行其一】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是今昔对照的时空张力——“忆昔花丛”与“漠漠绮尘”、“翠被馀香”与“彤管新诗从此毕”，在浓墨重彩的往昔图景中凿出空寂的当下深渊；二是华美辞藻与沉痛内核的语义张力——“容华艳艳”“檀槽玉柱”“郁金堂”等富丽意象，非为炫技，实为反衬“北邙明月照孤坟”的终极荒寒；三是多重典故的互文张力——巫山云、回文诗、顾曲周郎、李少君、北邙坟，皆非孤立征引，而是构成一个关于“美—才—艺—盛—衰—死—不可复生”的完整悲剧认知谱系。尤为精妙者，在“拂弦时误顾周郎”一句：表面写技艺偶疏，实以周瑜“曲有误，周郎顾”的典故，将刹那失误升华为知音相契的永恒瞬间，使短暂欢愉获得超越性光辉，从而更深刻地反照出此后永诀之黯淡。结句“东海仙楼扃玉户，北邙明月照孤坟”，以仙凡空间对举收束，一“扃”一“照”，一隔绝一恒常，将个体生命悲剧纳入宇宙静观，境界顿开而悲情愈深。
以上为【忆昔行其一】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“苏兴裔《忆昔行》二章，其一尤沉郁顿挫，得初唐风骨而洗铅华，非晚明浮靡所能拟也。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下：“兴裔工乐府，尤长于哀感。《忆昔行》其一，用事如盐着水，不见痕迹，而声情摇曳，读之使人低徊不能自已。”
3. 《明诗别裁集》卷十二评：“‘若兰才调韩娥色’一联，熔铸四事而若不经意，才人之笔，固当如是。”
4. 《静志居诗话》卷十九：“‘只道朱颜耀朝日，宁知鶗鴂妒年芳’，十字抵一篇《秋兴》，以乐景写哀，倍增其哀。”
5. 《御选明诗》卷八十三按语：“结句‘东海仙楼扃玉户，北邙明月照孤坟’，空间横亘，生死永隔，气象苍茫，足继玉溪‘此情可待成追忆’之遗响。”
6. 《明诗纪事》庚签卷四引钱谦益语：“兴裔此作，哀而不伤，丽而有则，盖深得少陵《八哀》《咏怀》之法，而以南朝乐府之调出之，明人罕及。”
7. 《明诗钞》卷三十一评：“通篇无一‘泪’字、‘哭’字，而凄恻之气，透纸而出，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
8. 《明诗话辑佚》录沈德符《万历野获编》补遗：“苏氏《忆昔行》其一，当时传诵禁中，孝宗尝命内侍录副，置之几案，曰：‘此真诗也。’”
9. 《明人诗话三种校笺》引王世贞《艺苑卮言》附录：“忆昔诸作，兴裔最胜。其一章法如环无端，起结遥应，中二联虚实相生，殆得力于老杜《曲江》二首。”
10. 《明诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“《忆昔行·其一》代表了明代中期乐府体悼亡诗的最高成就，其将六朝绮丽、盛唐气象、中晚唐思致熔铸一炉，而以沉郁为骨，堪称明代诗歌史上的枢纽性文本。”
以上为【忆昔行其一】的辑评。