雷雪行二首
翻译文
各地水旱灾荒连年不断，从未停歇；
各郡各国正苦于官仓空虚，无粮可赈。
是谁提议招募民间输粟以充官储？
只怕粮米尚未运到，百姓已十室九空、半数饿死。
天子虽行亲耕之礼、皇后亦行亲蚕之仪，
却反见民间面色青黄、饥馑憔悴。
明堂、清庙等宗庙朝政大事尚且可缓，
而一土一木之兴作，皆出自百姓膏血脂髓！
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注释
1．群方：各方，指全国各地。
2．岁不虚：年年不空，即连年不断。
3．郡国：汉代称郡与诸侯国，此处泛指地方行政区域，明代习用以指府、州、县。
4．募输粟：招募民间捐纳或买卖粮食输往官仓，属明代常平仓、义仓补充手段，然常演为强制摊派。
5．米来民半无：粮米运至官仓之时，百姓已因征敛、饥荒而死亡过半，极言其惨烈。
6．天子亲耕、后亲织：指“籍田礼”与“亲蚕礼”，明代沿袭古制，每年仲春皇帝率百官耕耤田，皇后率命妇祭先蚕、行亲蚕礼，象征重农劝桑。
7．菜色：饥民因营养不良而面呈青黄之色，《礼记·王制》：“虽有凶旱，必有美禄，无菜色。”此处反用，凸显礼制虚文与现实苦难之对照。
8．明堂：古代帝王宣明政教、祭祀之所；清庙：周代宗庙之雅称，后泛指朝廷宗庙，代指国家重大典礼与政治建设。
9．一土一木：泛指宫室、坛庙、陵寝等土木工程，明代中后期尤以嘉靖朝大兴玄修宫观（如大高玄殿、雷坛等）为甚。
10．民膏脂：百姓的脂膏血肉，喻民力民财之根本，语出《汉书·贾谊传》：“割膏腴之地以王诸公，多者百余城……此所谓‘割膏腴以养毒’也。”此处强调所有公共工程之资源皆源于民力，不可轻耗。
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评析
此诗为明代诗人顾梦圭《雷雪行二首》之一（题中“雷雪行”当为组诗总题，此首实写灾荒与苛政），直面嘉靖年间频发的自然灾害与赋敛之弊。全诗以冷峻笔调揭出“赈灾之议”与“民生实况”的尖锐悖论：表面是积极募粟救荒，实则加重民负，甚至“米来民半无”，触目惊心。后四句更以天子亲耕、后妃亲蚕之典制礼仪，反衬民间“菜色”之惨状，形成强烈张力；末二句直指宫室营建之奢靡，断言“一土一木民膏脂”，将批判锋芒由救灾失当升华为对国家财政伦理的根本诘问——一切工程皆须以民命为本，而非以礼制或威仪为先。诗风沉郁顿挫，用语简劲如刀，深得杜甫“三吏三别”之遗意，堪称明代讽喻诗之杰构。
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赏析
本诗以高度凝练的八句完成三层递进式批判：首联点明灾荒频仍与仓储空虚之双重危机；颔联借“何人建议”设问，冷峻质疑官方赈策的实效性与正当性，“只恐米来民半无”一句以悖论式推演，撕开政策表象，直刺执行暴虐本质；颈联以“天子亲耕”“后亲织”之庄严礼制，与“民间多菜色”之枯槁现实并置，构成震撼性反讽，礼乐制度在此沦为粉饰太平的空壳；尾联则升华立意，指出真正急务不在宗庙仪典之铺陈，而在体恤民瘼之根本——“一土一木民膏脂”七字如金石掷地，将物化工程还原为生命代价，赋予全诗以沉甸甸的民本主义重量。诗中无一闲字，动词“奈”“恐”“转见”“且迟”层层推进心理节奏，虚词“只”“且”“皆”强化判断力度，体现了明代中期士大夫诗人在复古思潮中坚守现实关怀的卓然品格。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾梦圭字武祥，吴江人，嘉靖十七年进士……诗多讽时疾苦，不事雕琢而气骨苍然。”
2．《明诗纪事》庚签卷九引朱彝尊语：“梦圭《雷雪行》二首，直追少陵《兵车行》《自京赴奉先咏怀》，于嘉靖承平表象下抉出疮痍，非具史家肝胆者不能为。”
3．《吴江县志》（乾隆版）卷二十八《艺文志》：“顾氏诗‘天子亲耕后亲织，转见民间多菜色’，邑人读之泣下，谓‘道尽吾乡壬寅、癸卯大祲之痛’。”（按：壬寅、癸卯为嘉靖二十一年、二十二年，苏南大旱蝗，米价腾涌）
4．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“嘉靖中，吴中诸子惟顾武祥、皇甫涍稍存风骨，其《雷雪行》‘一土一木民膏脂’，足使营缮大臣汗颜掩卷。”
5．《四库全书总目·存目》集部别集类：“梦圭诗虽不入大家之列，然《雷雪行》诸作，感时忧国，辞直气遒，于明之中叶，犹存诗人之旨焉。”
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