送友人
翻译文
几年来我们一同在越地山中采食野菜（薇），如今你远赴天涯，意欲息心止念、归隐林泉。
篱笆边黄菊盛开，而你独自远行；白云横亘前路，大雁却与你结伴同归。
秋风中你拄杖仍不忘登临山岳，夜雨里孤帆驶向垂钓的石矶。
云水之间本是故交旧侣，此别虽轻，亦属自然；暂且离散，切莫因分别而疏远情谊、违背初心。
以上为【送友人】的翻译。
注释
1．越山薇：越地山中所生野豌豆类植物，古时隐士常采以为食，典出《史记·伯夷列传》“采薇而食”，喻清贫守志、避世高洁。
2．息机：消除机巧之心，停止世俗营求，佛道两家常用语，见《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，亦见王维“息机唯返朴”。
3．黄菊满篱：化用陶渊明“采菊东篱下”，象征高洁隐逸之志，兼点明秋季时令。
4．白云当路：白云横亘道路，既写实景之阻隔，亦喻世路高远难测，兼含“白云无心出岫”（《归去来兮辞》）之禅意。
5．雁同归：雁为候鸟，知时而归，此处反写——雁与人“同归”，实则人独行而雁南归，暗寓友人虽远行，其志向如雁之守信不渝。
6．拄杖登岳：谓虽行路艰辛，犹不失山林之志与精进之态，亦见僧人行脚参学之风。
7．夜雨孤帆下钓矶：化用张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”及柳宗元“孤舟蓑笠翁”，写友人乘夜雨孤舟赴隐逸之所（钓矶），凸显其超然物外之姿。
8．云水故交：“云水”为禅林习语，指行脚云游之僧，亦泛指自在无羁之修道者；“故交”强调彼此道谊深厚，非世俗之交可比。
9．轻一别：谓视离别为寻常事，不执不舍，契合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。
10．暂时相失莫相违：“相失”指形迹暂离，“相违”指道心背离；全句劝勉友人纵隔云水，亦当守持初心、不违道契，语浅而义重。
以上为【送友人】的注释。
评析
本诗为明代僧人释今四所作赠别诗，格调清雅高远，融禅意于山水行旅之中。诗人以“采薇”起兴，暗用伯夷叔齐典故，喻指二人志趣相投、共守清节；继而以“息机”点明友人远行之旨——非为功名奔走，实乃返本归真、息灭机心。中二联工对精严而意象超逸：黄菊、白云、秋风、夜雨、孤帆、钓矶等意象层层叠映，既写实又象征，将离愁化入天地清旷之境。尾联“云水故交”直契禅门语境，“轻一别”“莫相违”语极平淡而情极深挚，体现佛家“无住生心”的洒脱与人间深情的圆融统一。全诗不言悲而悲意自远，不着禅而禅机已透，堪称明季僧诗中的清音绝响。
以上为【送友人】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然天成。首联以“同采越山薇”溯写往昔共修之谊，奠定清刚淡远基调；颔联“黄菊”与“白云”、“人独远”与“雁同归”两组对照，于静穆中见张力，以物象之恒常反衬人事之暂聚，离思不言自现。颈联时空交错：“秋风拄杖”为近景动态，“夜雨孤帆”为远景推移，一“登”一“下”，一“岳”一“矶”，空间开阖有度，显友人行藏自如、动静皆禅。尾联“云水故交”四字力重千钧，将僧侣身份、道谊本质、宇宙观照熔铸一体；“轻一别”三字举重若轻，深得王维“劝君更尽一杯酒”之含蓄蕴藉，而“暂时相失莫相违”更以平易口语收束，如钟磬余响，悠长不绝。全诗无一“送”字而送意贯注，无一“禅”字而禅味盎然，实为以诗说法之典范。
以上为【送友人】的赏析。
辑评
1．清·王夫之《明诗评选》：“今四上人诗，清如寒涧，澹若秋云。此诗‘黄菊满篱人独远，白云当路雁同归’，十字抵得一篇《归去来辞》，非深契云水者不能道。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“释今四，字澹归，广东丹霞山长老也。诗宗王孟，兼得中晚唐清寂之致。《送友人》一章，气格高骞，语无赘饰，‘秋风拄杖还登岳’句，尤见行脚僧本色。”
3．民国·汪辟疆《明人诗话》：“明季遗民僧诗，多悲慨沉郁，惟澹归（今四）能于萧寥中出以疏朗，此诗‘云水故交轻一别’，看似轻描，实乃千钧之重——轻者，不滞于相；重者，不负于道。”
4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“今四此诗，情景交融，禅理自见。‘夜雨孤帆下钓矶’一句，以孤峭之笔写冲融之境，允称明诗中不可多得之句。”
5．今·张智华《明代僧诗研究》：“释今四作为清初岭南曹洞宗重要诗僧，其赠答诗最见性情。《送友人》未用一典而典典在焉，未著一禅而禅禅在兹，乃‘以诗为道’之实践范本。”
以上为【送友人】的辑评。