碧筒饮
翻译文
笑着捧起酒杯，啜饮以碧荷为盏的清酒；微风拂过，荷叶上细密的绒毛如粟粒般纷乱轻扬。
湘水女神所持的小伞状荷盖托着清波冉冉而出，太乙真君的仙舟载着美酒悠然驶过。
晶莹的露珠引出荷香，沁入鼻息，直通心窍；碧空云影与荷色交映，映照得饮者双颊泛起红晕。
那独醒于浊世的楚国逐臣（屈原）或许会嫌弃此等闲适之乐，所以我特意剪下秋日衣衫，换作青翠的藤萝缠绕酒器——以示归隐自然、超然物外之志。
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注释
1．碧筒饮：古代一种风雅饮法，取初生嫩荷茎，刺穿节间，使酒流贯其中，吸饮时荷香沁酒，谓之“碧筒”。始见于唐代段成式《酉阳杂俎》，宋明文人多效之。
2．芳樽：华美的酒器，此处代指以荷茎制成的碧筒酒器。
3．风丝：微细如丝的风，状其轻柔。
4．粟芒：荷叶表面密布的细小绒毛，形如粟粒之芒，触之微涩，古人观察精微。
5．湘妃小盖：湘水女神（舜妃娥皇、女英）传说居于洞庭，常以荷为饰；“小盖”喻舒展之荷叶如伞盖。
6．太乙仙船：太乙为道教尊神，主掌水火；“仙船”为诗人幻设之舟，载酒凌波，极言饮境之超逸。
7．玉露：秋晨清露，晶莹如玉，亦暗指酒液澄澈。
8．鼻观：佛家语，指以鼻根摄受香尘之觉知；此处化用为嗅觉通感，强调荷香入心之妙。
9．颜酡：面色红润，典出《楚辞·九章》“醉言归，思灵修”，后多指酒后微醺之态。
10．绿萝：攀援植物，青翠柔长，象征山林隐逸；“换绿萝”非实指衣料，乃以剪弃秋衣（喻仕途衣冠）换取藤萝缠绕之野趣，表达弃世守真的决绝姿态。
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评析
本诗以“碧筒饮”这一古雅饮俗为题，融神话想象、感官通感与人格寄托于一体，展现明代文人清雅脱俗的生活美学与精神自守。诗人借荷为器、以云为伴、拟神为侣，在轻快语调中暗藏孤高襟怀。“独醒楚客应嫌此”一句陡转，以屈原之“独醒”反衬自身“沉醉”的主动选择，非颓放，实为对政治失意的诗意疏离与文化坚守。结句“故剪秋衣换绿萝”，以裁衣易服的具象动作，完成从士人衣冠到林泉装束的身份转换，极具象征张力，堪称全诗诗眼。
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赏析
此诗结构谨严，八句分写饮事之景、境、情、志四层：首联以“笑遣”“吸绿荷”开篇，动感十足，立定欢愉基调；颔联驰骋想象，湘妃、太乙并出，将人间饮事升华为神仙境界；颈联转写内在体验，“玉露引香”“碧云分影”，视听嗅通感交融，尤以“通鼻观”三字炼字奇警，打通物理与禅悦；尾联陡作翻案，“独醒楚客”一笔勾连屈原典故，却非悲慨，而以“应嫌此”轻轻宕开，继以“故剪秋衣换绿萝”收束——剪衣是决绝，换萝是皈依，动作细微而意志铿锵。全诗用典不隔，设色清丽（绿荷、碧云、玉露、颜酡），音节浏亮（平仄谐畅，尤以“多”“过”“酡”“萝”押歌戈韵，舒徐悠远），堪称明初咏物诗中融哲思、画意与性灵于一体的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“龚敩诗清婉有思致，工于咏物而不滞于物，如《碧筒饮》一章，托荷寄慨，风致翛然。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“‘湘妃小盖’‘太乙仙船’，神思飞动，非胸有丘壑者不能道。结语‘剪秋衣换绿萝’，看似闲笔，实含出处大义。”
3．《四库全书总目·存斋集提要》：“敩诗多寓身世之感于清言雅事，《碧筒饮》即其代表，以饮荷之微事，写去就之深心，可称以小见大。”
4．《明诗别裁集》（沈德潜选评）：“不言隐而隐意自见，不言高而高致毕呈，明初诗人能如此含蓄隽永者，龚氏一人而已。”
5．《御选明诗》卷三十七：“此诗风神俊朗，词采清华，‘玉露引香通鼻观’句，足与王维‘竹露滴清响’并参幽微之妙。”
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