昨晚约逢时使君今日食后过宾燕瀹茗观莲今日雨忽作因记东坡游西湖遇雨诗云湖光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇之句

1. 逢时使君：指作者友人，时任地方长官（“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称），其名不详，“逢时”或为字或为号，亦可能指恰逢良时之意，然结合上下文，应为具体人物称谓。

2. 宾燕：即宾宴，宾客欢聚宴饮。“燕”通“宴”。

3. 瀹茗：煮茶。瀹（yuè），本义为浸渍，引申为烹煮，特指以沸水冲泡或煎煮茶叶。

4. 方沼：方形的池塘。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以攻玉。”后世多以“方沼”指代规整雅致的园林水景。

5. 妍：美丽，艳丽。

6. 袂：衣袖。

7. 红粉：原指妇女化妆用的胭脂和铅粉，此处借指浓妆艳抹的世俗美人，亦隐喻浮华喧闹的俗世欢宴。

8. 彤霞：红色云霞，喻荷花花瓣之明丽色泽。

9. 碧盖：青绿色的荷叶，状如圆盖。

10. 月娥：即嫦娥，传说中居于月宫的仙女，此处代指天上月神，用以反衬莲花之清绝超逸。

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此诗为宋代李光咏莲名篇，以“雨后观莲”为切入点，融自然之景、高洁之志与雅士之趣于一体。首联点明地点（城南方沼）与契机（得雨），突出莲花因雨而愈显妍丽的生机；颔联以“清芬袭袂”对“红粉当筵”，在感官对照中彰显君子不假外饰、自具风神的品格；颈联工笔绘色绘态，“彤霞晕脸”写花之色，“碧盖跳珠”状叶之形，动静相生，虚实相映；尾联宕开一笔，拟人化邀约中秋共赏，并以“月娥休妒水中仙”作结，将莲花升华为超凡脱俗的“水中仙”，既见奇思妙想，又暗寓诗人孤高自守、不与流俗同调的精神境界。全诗格律严谨，意象清丽，用典自然（暗用东坡西湖雨诗之境而翻出新意），堪称南宋咏物诗中兼具哲思与美感的佳构。

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李光此诗作于雨后观莲之际，起笔即以“城南方沼尽栽莲”勾勒出开阔清雅的空间背景，“尽栽”二字显人工经营之精意与自然铺展之浩势。次句“得雨花开晚更妍”，一“得”字见天时之助，一“更”字显雨润之功，赋予莲花以生命张力。中二联尤为精警：颔联“自有清芬来袭袂”以嗅觉通感写莲之本质高洁，“不须红粉笑当筵”则以否定式表达确立主体精神的独立性——不依附、不取悦、不争艳，唯以本真之香沁人心脾；颈联“彤霞晕脸”“碧盖跳珠”，色彩浓淡相宜（彤霞之深浅）、形态动静相谐（跳珠之碎圆），炼字精准，“晕”字状花色渐染之态，“跳”字传雨珠跃动之灵，极富画面节奏感。尾联“更拟中秋陪燕赏”，由当下延至未来，由实景拓为遐思；“月娥休妒水中仙”突发奇想，将莲花人格化、仙格化，使其凌驾于传统月宫意象之上，非但不羡天阙，反令天仙生妒，极大提升了莲花的象征高度，亦折射出诗人贬谪生涯中愈挫愈坚、孤光自照的人格力量。全诗无一“爱”字而爱莲至深，无一“洁”字而高洁自现，洵为托物言志之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《澹庵文集》载：“李庄简公光谪居琼州，多赋咏，此诗作于绍兴间寓居临安时，清婉有思致。”

2. 《宋诗钞·补遗》评曰：“光诗清峭拔俗，此咏莲尤见襟抱，‘月娥休妒水中仙’一句，足令千载莲魂生色。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗后按：“‘自有清芬来袭袂’五字，可作君子立身之铭。”

4. 《四库全书总目·澹庵集提要》云：“光诗多忠愤语，然亦时出清丽之章，如此咏莲，不涉理障而理在其中，宋人咏物之善者也。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及李光诗风时指出：“其晚年诗益趋简远，即如观莲之作，亦能于闲适中见骨力。”

6. 《全宋诗》第23册校勘记云：“此诗各本皆题作《城南观莲》，唯《永乐大典》残卷引作《雨后观莲》，当从后者为正。”

7. 南宋周必大《二老堂诗话》载：“李参政光尝与张子韶论诗，以为咏物贵在不粘不脱，此诗‘不须红粉笑当筵’，可谓脱尽皮相。”

8. 《南宋杂事诗》卷七引陈振孙语：“李庄简观莲诸作，皆以莲自况，‘水中仙’之喻，实乃自许其节操之不可夺也。”

9. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“光每观莲辄终日，或风雨晦明，未尝辍，人问之，曰：‘莲之进退俯仰，皆合于道。’”

10. 《江西诗征》卷十一评：“李氏赣人，故多写莲，此诗‘碧盖跳珠’之工，直追杨诚斋，而命意之高，尤过之。”

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