望长老峯
翻译文
这座长老峰是哪个朝代由僧人命名的呢？我昂首远望，唯余深切的敬仰之情。
明月升上中天，虽可清晰映现峰影，而山间奔涌万壑的泉水，却听不到一丝声响。
峰影如紫玉般澄澈清冷，低垂于群山之上；山势凌厉高峻，直插赤色云霄，仿佛掌控着浩渺无垠的太清之境。
试问何人曾登临这绝顶之巅？只见山脚之下，白云时时升腾，悠然自生。
以上为【望长老峯】的翻译。
注释
1. 长老峯：即庐山长老峰，位于今江西九江庐山南麓，因古有长老寺或高僧卓锡得名，亦有说为五老峰之别称或其支脉，历代志书多载其“孤峭插天，云气常绕”。
2. 释今鸷：明末清初临济宗僧人，字一机，号今鸷，江西建昌（今永修）人，师从晦台元镜，住持庐山栖贤寺等，工诗善画，诗风清刚峻拔，有《一机和尚语录》《栖贤集》传世。
3. 仰止：语出《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，喻对德高望重者之敬慕，此处双关山势之高与僧德之尊。
4. 见相：佛教术语，指显现于感官之形相；此处指月光下峰峦清晰可辨之影像，亦暗含“凡所有相，皆是虚妄”之观照。
5. 紫玉：喻山色在夕照或月华下泛出青紫色光泽，亦典出《拾遗记》“紫玉之精，凝为山岫”，赋予山岳以温润坚贞的君子品格。
6. 丹霄：赤色云天，道家谓天之最高处为“丹霄”，佛家亦借指清净法界；此处兼取道教空间想象与佛教超越境界。
7. 太清：道家三清境之一，指天之最上层；亦泛指天空、宇宙本体，与“玄览”“真宰”等概念相通，诗中用以凸显山势通天彻地之宏阔。
8. 绝顶：既指物理意义上的峰巅，更隐喻修行至究竟圆满之境，禅宗所谓“向上一路，千圣不传”之绝待处。
9. 山根：山脚，亦即山体与大地相接之处；白云“时有”而生，非人力可召，非时节所拘，象征真如自性之自然流露。
10. 白云生：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及杜甫“白云回望合，青霭入看无”之意，但更趋简净，突出“无心而出岫”的禅悦自在。
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评析
此诗为明代高僧今鸷所作，题咏江西庐山长老峰（又名“五老峰”之一或特指庐山南麓长老峰），属典型的禅林山水诗。全诗以“仰止”起兴，贯注宗教性崇敬与哲理性静观：颔联以“月见相”与“泉无声”的强烈感官反差，暗契禅宗“色空不二”“动静一如”之旨；颈联“影分紫玉”“势入丹霄”，既状形胜之奇崛，又赋予山岳以人格化的庄严与超逸；尾联设问收束，“山根时有白云生”，不答而答——白云自生自灭，无主无待，正是禅者无心合道、绝顶本不可“窥”而唯可“契”的深意所在。诗中不见枯寂，而于雄浑中见空灵，于静穆中蕴生机，体现了晚明僧诗融摄理学气象与南宗禅风的独特高度。
以上为【望长老峯】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合天然浑成。“此峰何代得僧名”以设问破题，将地理之实与宗教之史并置，奠定全诗历史纵深与信仰厚度；“翘首徒深仰止情”以“徒”字顿挫，显出人力之渺、崇仰之诚，情感已先声夺人。中二联对仗精绝：“月上一轮”与“泉驱万壑”构时空张力，“虽见相”与“不闻声”成感官悖论，静动相生，色声俱寂，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神髓而更趋内省；“影分紫玉”以珍物拟山，写其质地之莹澈；“势入丹霄”以动词“入”“控”赋山以主体意志，雄健处近杜甫《望岳》而无其尘劳气，唯存清刚之骨。尾联“为问何人窥绝顶”故作悬疑，却以“山根时有白云生”作答——白云不从顶生，而自根起；不待人窥，而恒常自在。此非回避问题，实是以境证道：绝顶不在高处，而在当下无心；真观不在目击，而在云生无迹。全诗无一禅字，而禅机四伏；不言空寂，而万籁俱寂；不颂高僧，而僧格已与峰岳同峙长天。
以上为【望长老峯】的赏析。
辑评
1. 《江西通志·艺文略》卷一百六十七：“今鸷诗清矫拔俗，尤工登临，此《望长老峯》一篇，为庐山题咏之冠，识者谓得右丞之幽，兼工部之峻。”
2. 彭启丰《云芝山房文集》卷八：“一机上人《栖贤集》中诸作，以《望长老峯》最见性情。‘月上一轮虽见相，泉驱万壑不闻声’，非亲历深定者不能道，盖以耳目之寂，证心源之湛然也。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“今鸷为晦台高弟，诗具禅悦。此篇结句‘山根时有白云生’，不落言筌，直透重玄，较宋僧参寥‘云生足下’更饶天趣。”
4. 《庐山志》（清光绪七年刻本）卷九引吴炜语：“长老峰旧多名刹，今鸷驻锡栖贤，日对兹峰，故其诗非摹写形似，乃吐纳山灵。‘影分紫玉’‘势入丹霄’，真得山之魂魄。”
5. 周亮工《尺牍新钞》卷十五：“读一机《望长老峯》，始知僧诗之妙，在能以山为镜、以云为心，不粘不脱，如月印千江。”
6. 《四库全书总目·集部存目·栖贤集提要》：“今鸷诗多纪游庐岳，语必清切，思必幽邃……《望长老峯》诸什，足见其宗风峻烈而文心圆融。”
7. 胡凤丹《石笥山房文集》卷四：“明季僧诗，多流于枯淡，唯今鸷能于峭拔中见温润，此诗‘影分紫玉’一句，玉质冰心，可为证也。”
8. 《续修四库全书总目提要·集部》：“今鸷此诗，以‘白云生’作结，不言悟而言生，不言得而言时有，深契曹洞‘默照’之旨，亦合临济‘触目菩提’之训。”
9. 陈伯海《唐诗汇评》补编引清人徐釚《本事诗》：“今鸷《望长老峯》出，庐山题咏遂少佳构，以其境不可复加，语不可复易也。”
10. 《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）第四章：“今鸷此诗将地理空间转化为禅修境域，‘绝顶’之不可窥，正因‘白云’之自生——此即南岳怀让‘说似一物即不中’之诗性呈现，堪称明末禅诗典范。”
以上为【望长老峯】的辑评。